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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 251
friedenstellenden Teil in den Darlegungen Herrn Tschernyschewskis aus, der diesen Punkt,
scheint es, für so klar hält, daß er fast keines Beweises bedürfe. Wir bestreiten nicht die
Schlußfolgerung selbst, die der Autor sich zu eigen macht, sondern sind nur mit seiner Darstellung
unzufrieden. Er hätte viel mehr Beispiele anführen müssen, um seinen Gedanken zu
beweisen, daß „der Inhalt der Kunst sich nicht auf den engen Rahmen des Schönen, Erhabenen
und Komischen beschränkt“, er hätte leicht tausende Tatsachen finden können, die di
Richtigkeit dieses Gedankens beweisen, [521] und die Schuld des Autors wächst dadurch,
daß er sich so wenig hierum bemüht hat.
Wenn aber viele Kunstwerke nur den einen Sinn haben, Erscheinungen des Lebens nachzubilden,
die für den Menschen von Interesse sind, so übernehmen viele von ihnen außer dieser
Grundbestimmung noch eine andere, höhere: als Erklärung für diese nachgebildeten Erscheinungen
zu dienen; besonders muß das von der Dichtung gesagt werden, die nicht imstande
ist, alle Einzelheiten zu umfassen, deshalb notwendig viele Details aus ihren Bildern weglassen
muß und unsere Aufmerksamkeit dadurch auf die wenigen zurückbehaltenen Züge konzentriert
– wenn die zurückbehaltenen Züge, wie es sich eigentlich gehört, wesentliche Züge
sind, wird es dem ungeübten Auge dadurch leichter, das Wesen des Gegenstandes zu erfassen.
Hierin sehen manche die Überlegenheit der poetischen Bilder über die Wirklichkeit, aber
das Weglassen der unwesentlichen Details und die Wiedergabe nur der Hauptzüge ist keine
besondere Eigenschaft der Dichtung, sondern eine Eigentümlichkeit der vernünftigen Rede
überhaupt, und in der prosaischen Erzählung spielt sich genau das gleiche ab. 6
Wenn schließlich der Künstler ein denkender Mensch ist, muß er notwendigerweise sein eigenes
Urteil über die nachgebildeten Erscheinungen haben, und dieses Urteil wird sich, gewollt
oder ungewollt, offen oder im geheimen, bewußt oder unbewußt in dem Werk widerspiegeln,
welches hierdurch noch eine dritte Bestimmung erhält; es wird zum Urteil des Denkens
über die nachgebildete Erscheinung. Diese Bestimmung finden wir in der Dichtung häufiger
als in den anderen Künsten.
Alles Gesagte zusammenfassend – schließt Herr Tschernyschewski –‚ erhalten wir folgende
Auffassung von der Kunst: Die wesentliche Bestimmung der Kunst ist die Nachbildung alles
dessen, was für den Menschen im Leben interessant ist; sehr häufig tritt besonders in der
Dichtung auch die Erklärung des Lebens, die Beurteilung seiner Erscheinungen in den Vordergrund.
Die Kunst verhält sich zur Wirklichkeit genau so wie die Geschichte; der Unterschied
besteht inhaltlich nur darin, daß die Geschichte vom gesell-[522]schaftlichen Leben
spricht, die Kunst dagegen vom individuellen Leben, die Geschichte – vom Leben der
Menschheit, die Kunst – vom Leben des Menschen (die Naturbilder haben nur als Milieu für
die Erscheinungen des menschlichen Lebens Bedeutung und als Andeutung oder Vorgefühl
dieser Erscheinungen. Was den formalen Unterschied betrifft, bestimmt der Autor ihn folgendermaßen:
die Geschichtsschreibung sorgt sich wie jede Wissenschaft nur um Klarheit,
Verständlichkeit ihrer Bilder; die Kunst sorgt für lebendige Fülle der Einzelheiten). Die erste
Aufgabe der Geschichtsschreibung ist es, das Vergangene wiederzugeben; die zweite Aufgabe
– der nicht alle Historiker gerecht werden – ist, die Vergangenheit zu erklären, ein Urteil
über sie zu fällen; der Historiker, der diese zweite Aufgabe unbeachtet läßt, bleibt ein einfacher
Chronist, und sein Werk ist nur Material für den wahren Historiker oder dient als Lektüre
zur Befriedigung der Neugierde; der Historiker, der die zweite Aufgabe löst, wird zum
Denker, und seine Schöpfung erhält wissenschaftlichen Wert. Genau das gleiche muß man
6 Im Manuskript heißt es weiter: „Dasselbe tut auch das Inhaltsverzeichnis eines Buches mit dem Text des Buches;
gewiß läßt sich an Hand des Inhaltsverzeichnisses der Inhalt des Buches leichter übersehen, als wenn man
hintereinander den ganzen Text liest; folgt hieraus aber, daß das Inhaltsverzeichnis der Gedichte Puschkins
besser ist als die Gedichte selber“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013