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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 247
von dem Bedürfnis, dem sie entspringt, oder von den Zwecken, die der Künstler mit seinen
Werken verwirklicht. In der herrschenden Theorie der Ästhetik ist eine solche Anordnung
durchaus natürlich, weil der Begriff des Wesens des Schönen der Grundbegriff der gesamten
Theorie [513] ist. Anders ist es in der Theorie Herrn Tschernyschewskis. Der Grundbegriff
seiner Theorie ist die Beziehung der Kunst zur Wirklichkeit, deshalb hätte der Autor auch mit
ihr beginnen müssen. Dadurch, daß er die Reihenfolge übernommen hat, deren sich die anderen
bedienen, und die nicht zu seinem System paßt, hat er nach unserer Meinung einen bedeutenden
Fehler begangen und die logische Geschlossenheit seiner Darstellung zerstört: er war
gezwungen, anfangs von einigen Teilelementen aus der Reihe der vielen Elemente zu sprechen,
die nach seiner Meinung den Inhalt der Kunst bilden, dann von den Beziehungen der
Kunst zur Wirklichkeit und danach wieder vom Inhalt der Kunst überhaupt, danach von der
wesentlichen Bestimmung der Kunst, die sich aus ihren Beziehungen zur Wirklichkeit ergibt –
auf diese Weise sind die zusammengehörenden Fragen auseinandergerissen durch andere Fragen,
die mit der Beantwortung der ersten nichts zu tun haben. Wir erlauben uns, diesen Fehler
zu verbessern, und werden die Gedanken des Autors in der Reihenfolge darstellen, die der
Forderung eines systematischen, in sich geschlossenen Aufbaus besser entspricht.
Indem die herrschende Theorie das Absolute zum Ziel der menschlichen Wünsche erhebt und
die Wünsche des Menschen, die in der Wirklichkeit keine Befriedigung finden, höher stellt
als die bescheidenen Wünsche, die durch Gegenstände und Erscheinungen der wirklichen
Welt befriedigt werden können, wendet sie diese allgemeine Betrachtungsweise, durch die
die Entstehung aller geistigen und moralischen Aktionen des Menschen bei ihr erklärt werden,
auch auf die Kunst an, deren Inhalt, nach ihrer Meinung, das „Schöne“ ist. Das Schöne,
dem der Mensch in der Wirklichkeit begegnet, hat, sagt sie, bedeutende Mängel, die seine
Schönheit zunichte machen; unser ästhetisches Gefühl sucht aber Vollkommenheit; deshalb
wird unsere Phantasie, um das durch die Wirklichkeit nicht zufriedengestellte Verlangen des
ästhetischen Gefühls zu befriedigen, zur Schaffung eines neuen Schönen angeregt, welches
nicht die Mängel besitzen soll, die die Schönheit des Schönen in der Natur und dem Leben
beeinträchtigen. Diese Erzeugnisse der [514] schöpferischen Phantasie verwirklichen sich in
den Werken der Kunst, die frei sind von den Mängeln, die die Schönheit der Wirklichkeit
zugrunde richten, und deshalb sind, genau genommen, nur die Werke der Kunst wahrhaft
schön, während die Erscheinungen der Natur und des wirklichen Lebens nur den Schein der
Schönheit haben. Mithin steht das von der Kunst geschaffene Schöne bedeutend höher als
das, was in der Wirklichkeit schön erscheint (und nur erscheint).
Diese These wird bekräftigt durch eine scharfe Kritik des Schönen, wie es sich in der Wirklichkeit
darbietet, und diese Kritik ist bemüht, in ihm eine Menge von Mängeln zu entdecken,
die seine Schönheit beeinträchtigen.
Da Herr Tschernyschewski die Wirklichkeit über die Träume der Phantasie stellt, kann er nicht
die Meinung teilen, nach der das von der Phantasie geschaffene Schöne angeblich durch seine
Schönheit über den Erscheinungen der Wirklichkeit steht. In diesem Fall wird er, wenn er seine
Grundauffassungen auf die vorliegende Frage anwendet, alle Menschen auf seiner Seite haben,
die diese Auffassungen teilen, und gegen sich alle, die zu der früheren Meinung halten, nach
der die Phantasie der Wirklichkeit überlegen sein kann. Der Rezensent, der mit den allgemeinen
wissenschaftlichen Auffassungen Herrn Tschernyschewskis übereinstimmt, muß ebenso
die Richtigkeit seines besonderen Schlusses anerkennen, daß die Wirklichkeit durch ihre
Schönheit den durch die Kunst verwirklichten Schöpfungen der Phantasie überlegen ist.
Aber das muß bewiesen werden – und Herr Tschernyschewski untersucht anfangs, um diese
Pflicht zu erfüllen, die Vorwürfe, die dem Schönen der lebendigen Wirklichkeit gemacht
werden, und sucht zu beweisen, daß die Mängel, die die herrschende Theorie ihm als Schuld
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013