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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 245
auf der Zunge. Sie sagen, daß Sie die Wissenschaft lieben – das wird damit entschieden, ob
Sie sich mit ihr befassen. Sie bilden sich ein, die Kunst zu lieben Das wird damit entschieden,
ob Sie häufig Puschkin lesen oder ob seine Werke [509] nur zum Ansehen auf Ihrem
Tisch liegen; ob Sie häufig in Ihre Gemäldegalerie gehen – ob Sie für sich allein dorthin gehen,
und nicht nur in Gesellschaft von Gästen, oder ob Sie die Bilder nur zusammengetragen
haben, um sich vor anderen und sich selbst mit Ihrer Liebe zur Kunst zu brüsten. Die Praxis
ist die große Enthüllerin allen Betrugs und Selbstbetrugs nicht nur in praktischen Dingen,
sondern auch im Fühlen und Denken. Deswegen ist sie heute in der Wissenschaft als das wesentliche
Kriterium in allen Streitfragen anerkannt. „Was in der Theorie strittig ist, wird
durch die Praxis des wirklichen Lebens glatt entschieden.“
Diese Begriffe würden für viele Menschen jedoch unbestimmt bleiben, wenn wir hier nicht
daran erinnern würden, welchen Sinn in der modernen Wissenschaft die Worte „Wirklichkeit“
und „Praxis“ haben. Die Wirklichkeit schließt nicht nur die unbelebte Natur in sich,
sondern auch das Menschenleben, nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit,
soweit sie zur Tat geworden ist, und auch die Zukunft, soweit sie durch die Gegenwart vorgebildet
ist. Die Taten Peters des Großen gehören der Wirklichkeit an; die Oden Lomonossows
gehören ihr ebenso an wie seine Mosaikbilder. Nicht gehören ihr nur die müßigen
Worte von Menschen an, die da sagen: „Ich möchte gerne Maler sein“ – und nicht Malerei
studieren, „ich möchte gerne Dichter sein“ – und nicht den Menschen und die Natur studieren.
Nicht das Denken steht im Gegensatz zur Wirklichkeit, weil das Denken aus der Wirklichkeit
geboren wird und zur Verwirklichung drängt, weil es einen untrennbaren Bestandteil
der Wirklichkeit bildet – sondern nur der müßige Traum, der aus Nichtstun geboren wird und
bloßer Zeitvertreib eines Menschen bleibt, der mit halb geschlossenen Augen und mit den
Händen im Schoße dazusitzen pflegt. Genau so schließt auch das „praktische Leben“ nicht
nur die materielle Tätigkeit des Menschen ein, sondern auch seine geistige und moralische.
Jetzt wird wohl auch der Unterschied klar sein zwischen den früheren transzendentalen Systemen,
die, den phantastischen Träumen vertrauend, sagten, der Mensch suche [510] überall
das Absolute und lehne das wirkliche Leben, da er das Absolute in ihm nicht fände, als unbefriedigend
ab, die die Wirklichkeit an den nebelhaften Träumen der Phantasie maßen – und
zwischen der neuen Betrachtungsweise, die sich, nachdem sie die Machtlosigkeit einer von
der Wirklichkeit losgelosten Phantasie erkannt hat, in ihren Urteilen über den eigentlichen
Wert der verschiedenen Wünsche des Menschen von den Tatsachen leiten läßt, die das wirkliche
Leben und die Tätigkeit des Menschen liefern.
Herr Tschernyschewski anerkennt durchaus die Richtigkeit der heutigen Richtung der Wissenschaft,
sieht einerseits die Unhaltbarkeit der früheren metaphysischen Systeme, andererseits
ihre untrennbare Verbundenheit mit der herrschenden ästhetischen Theorie und zieht
daraus den Schluß, daß die herrschende Kunsttheorie durch eine andere ersetzt werden muß,
die mit der neuen wissenschaftlichen Betrachtungsweise der Natur und des Menschenlebens
in Einklang steht. Bevor wir jedoch an die Darstellung seiner Auffassungen gehen, die nur
eine Anwendung der allgemeinen Betrachtungsweise der neuen Zeit auf die Fragen der Ästhetik
sind, müssen wir die Beziehungen klarstellen, die die neue Betrachtungsweise mit der
alten in der Wissenschaft überhaupt verbinden. Wir sehen häufig, daß die Fortführer einer
wissenschaftlichen Arbeit gegen ihre Vorläufer auftreten, deren Arbeiten den Ausgangspunkt
ihrer eigenen Arbeiten abgegeben haben. So blickte Aristoteles feindlich auf Plato, so setzte
Sokrates maßlos die Sophisten herab, deren Fortführer er war. Auch in der neueren Zeit lassen
sich hierfür viele Beispiele finden. Es kommt jedoch gelegentlich der erfreuliche Fall vor,
daß die Begründer eines neuen Systems volles Verständnis für den Zusammenhang ihrer
Meinungen mit den Gedanken haben, die sich bei ihren Vorläufern finden, und sich bescheiden
als deren Schüler bezeichnen; daß sie zwar die Unzulänglichkeit der Auffassungen ihrer
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013