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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 244
weiß Nein, wir suchen nicht einmal nach einem Menschen, der alles wüßte; wir fordern von
einem Gelehrten nur, daß er alles Wesentliche, weiß [507] und außerdem viele (wenn auch
durchaus nicht alle) Einzelheiten kennt. Sind wir etwa zum Beispiel unzufrieden mit einem
Geschichtsbuch, in dem nicht absolut alle Fragen erklärt, nicht absolut alle Einzelheiten angeführt,
nicht bis ins Letzte alle Ansichten und Worte des Verfassers absolut richtig sind Nein,
wir sind mit einem Buch zufrieden und sogar außerordentlich zufrieden, wenn in ihm die
Hauptfragen gelöst, die unumgänglichsten Einzelheiten angeführt sind, wenn die wichtigsten
Ansichten des Verfassers richtig sind und wenn sein Buch sehr wenig unrichtige oder ungeschickte
Erklärungen enthält. Mit einem Wort, die Bedürfnisse der menschlichen Natur lassen
sich durch das „Ordentliche“ zufriedenstellen, phantastische Vollkommenheit dagegen
sucht nur eine müßige Phantasie. Unsere Sinne, unser Verstand und unser Herz wissen nichts
von ihr, und auch die Phantasie redet von ihr nur in leeren Phrasen daher, hat aber auch keine
lebendige, bestimmte Vorstellung von ihr.
Die Wissenschaft hat sich also in jüngster Zeit genötigt gesehen, streng zu unterscheiden zwischen
en wahren Bedürfnissen der menschlichen Natur, die nach Befriedigung im wirklichen
Leben suchen und ein Recht auf sie haben, und den angeblichen, eingebildeten Bedürfnissen,
die lediglich müßige Träume sind und bleiben sollen. Wir finden bei Herrn Tschernyschewski
mehrfach flüchtige Hinweise auf diese Notwendigkeit, und einmal entwickelt er
diesen Gedanken sogar etwas mehr. „Ein verbildeter Mensch (d. h. ein Mensch, der durch
seine widernatürliche Stellung inmitten der anderen Menschen verdorben ist) hat viele künstliche,
bis zur Verlogenheit, bis zur Phantasterei verzerrte Bedürfnisse, die nicht vollständig
zu befriedigen sind, weil sie eigentlich nicht Bedürfnisse der Natur, sondern Wahnvorstellungen
einer verdorbenen Einbildungskraft sind, denen man es kaum je recht machen kann, es
sei denn, man will sich dem Spott und der Verachtung dieses selben Menschen, dem man es
recht machen möchte, aussetzen, denn er fühlt selbst instinktiv, daß sein Bedürfnis keine Befriedigung
verdient.“ (Seite 82 [464].)
Wenn es aber so wichtig ist, einen Unterschied zu machen zwischen angeblichen, eingebildeten
Bestrebungen, die [508] bestimmt sind, unklare Träumereien einer müßigen oder krankhaft
gereizten Phantasie zu bleiben, und wirklichen, berechtigten Bedürfnissen der menschlichen
Natur, die mit Notwendigkeit Befriedigung verlangen – wo ist dann das Kennzeichen,
das uns erlaubt, diesen Unterschied zu machen, ohne Fehler zu begehen Wer ist der Richter
in dieser so wichtigen Sache – Das Urteil fällt der Mensch selbst mit seinem Leben; wir
müssen uns auch hier von der „Praxis“, diesem unwandelbaren Prüfstein aller Theorie, leiten
lassen. Wir sehen, daß die einen unserer Wünsche fröhlich der Befriedigung entgegendrängen
und den Menschen alle Kräfte anspannen lassen, um sich im wirklichen Leben durchzusetzen,
– das sind die echten Bedürfnisse unserer Natur. Andere Wünsche dagegen fürchten die
Berührung mit dem wirklichen Leben und sind ängstlich bemüht, sich vor ihm in das abstrakte
Reich der Träumereien zu verstecken – das sind die eingebildeten, unechten Wünsche, die
keine Erfüllung brauchen und die auch nur unter der Bedingung verführerisch sind, daß sie
keine Befriedigung finden, weil sie beim Heraustreten in das „helle Licht“ des Lebens ihre
ganze Leere offenbaren und zeigen würden, daß sie nicht dazu geeignet sind, den Bedürfnissen
der menschlichen Natur tatsächlich zu entsprechen und die Bedingungen zu erfüllen, die
zum Lebensgenuß nötig sind. „Die Tat ist die Wahrheit des Gedankens.“ So erfährt man beispielsweise
durch die Tat, ob ein Mensch eine richtige Vorstellung von sich hat und die
Wahrheit sagt, wenn er behauptet, er sei mutig, edel, wahr. Das Leben eines Menschen fällt
die Entscheidung über seine Natur, gleichwie es über seine Bestrebungen und Wünsche die
Entscheidung fällt. Sie behaupten, Sie haben Hunger – wir wollen einmal sehen, ob Sie bei
Tisch wählerisch sein werden. Wenn Sie die einfachen Gerichte ablehnen und warten, bis
man Ihnen Truthahn mit Trüffeln vorsetzt, haben Sie den Hunger nicht im Magen, sondern
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013