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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 243
vom Rost zerfressen wird wie das Gold und dabei billig und hart ist wie das Eisen! Wie kläglich
ist die Schönheit lebendiger [505] Menschen, unserer Verwandten und Bekannten, im
Vergleich mit der Schönheit der göttlichen Wesen des Luftreichs, all dieser unaussprechlich
unvorstellbar schönen Sylphen, Huris, Peris und ihresgleichen! Läßt sich etwas anderes sagen,
als daß die Wirklichkeit ein Nichts ist gegenüber dem, wozu die Phantasie sich aufschwingt
Dabei übersieht man jedoch eins: wir können uns alle diese Huris, Peris und Sylphen
entschieden nicht anders vorstellen als mit den ganz gewöhnlichen Zügen wirklicher
Menschen, und so sehr wir auch unserer Einbildungskraft einschärfen: „Stelle mir etwas vor,
was schöner ist als der Mensch!“, so wird sie mir doch einen Menschen vorstellen, und nur
einen Menschen, obwohl sie prahlerisch behauptet, sie stelle mir keinen Menschen vor, sondern
irgendein viel schöneres Wesen. Oder sie bricht, wenn sie sich einmal aufrafft, etwas
völlig Selbständiges zu schaffen, was in der Wirklichkeit nichts Entsprechendes hat, völlig
machtlos zusammen, indem sie uns ein nebelhaftes, blasses und unbestimmtes Phantom vorführt,
in dem wir absolut nichts erkennen können. Das hat die Wissenschaft in jüngster Zeit
bemerkt und hat als Grundtatsache sowohl der Wissenschaft wie aller übrigen Gebiete der
menschlichen Tätigkeit festgestellt, daß der Mensch sich nichts Höheres und Besseres vorstellen
kann als das, was ihm in der Wirklichkeit begegnet. Was man aber nicht kennt, wovon
man nicht die geringste Vorstellung hat, das kann man auch nicht wünschen.
Solange diese wichtige Tatsache nicht erkannt war, glaubte man den phantastischen Träumen
„buchstäblich“ aufs Wort, ohne zu untersuchen, ob diese Worte irgendeinen Sinn darstellen,
ob sie irgend etwas liefern, was einer bestimmten Gestalt gleichkommt, oder ob sie nur leere
Worte bleiben. Der Schwulst dieser leeren Phrasen galt als Gewähr für ihre Überlegenheit
über die Wirklichkeit, und alle menschlichen Bedürfnisse und Bestrebungen wurden als Streben
nach nebelhaften und jeder wesentlichen Bedeutung baren Phantomen erklärt. Das war
die Zeit des Idealismus im weitesten Sinne des Wortes.
Zu den Hirngespinsten, die so in die Wissenschaft hineingetragen wurden, gehörte das Hirngespinst
der [506] phantastischen Vollkommenheit: „Der Mensch läßt sich nur durch das Absolute
befriedigen, er verlangt unbedingte Vollkommenheit.“ Bei Herrn Tschernyschewski
finden wir wieder an einigen Stellen kurze, flüchtige Bemerkungen hierüber. Die Meinung,
der Mensch brauche unbedingt „Vollkommenheit“, sagt er (Seite 39 [408]), ist phantastisch,
wenn man unter „Vollkommenheit“ eine Art des Gegenstandes versteht (wie man auch wirklich
tut) ‚ die sämtliche möglichen Vorzüge enthält und aller Mängel bar ist, die die müßige
Phantasie eines Menschen mit kaltem oder blasiertem Herzen vor lauter Nichtstun an dem
Gegenstand ausfindig machen kann. Nein fährt er an einer anderen Stelle fort (Seite 48
[420]) –‚ das praktische Leben des Menschen überzeugt uns davon, daß er nur annähernde
Vollkommenheit sucht, die, streng genommen, nicht einmal Vollkommenheit genannt werden
darf. Der Mensch sucht nur das „Gute“, aber nicht das „Vollkommene“. Vollkommenheit
fordert nur die reine Mathematik; selbst die angewandte Mathematik gibt sich mit annähernden
Berechnungen zufrieden. Vollkommenheit in irgendeiner Lebenssphäre zu suchen, ist
Sache einer abstrakten, krankhaften oder müßigen Phantasie. Wir möchten reine Luft atmen;
aber achten wir darauf, daß es absolut reine Luft nirgends und niemals gibt Sie enthält doch
stets eine Beimischung von giftiger Kohlensäure und anderen schädlichen Gasen, jedoch in
so geringer Menge, daß sie nicht auf unseren Organismus wirken und uns deshalb nicht im
geringsten stören. Wir möchten reines Wasser trinken, aber das Wasser der Bäche, Flüsse und
Quellen enthält stets mineralische Zusätze; sobald sie gering sind (wie es stets bei gutem
Wasser der Fall ist), stören sie durchaus nicht unseren Genuß, wenn wir unseren Durst mit
Wasser stillen. Vollkommen reines (destilliertes) Wasser dagegen schmeckt sogar unangenehm.
Diese Beispiele sind zu materiell Führen wir andere an: kommt etwa irgend jemand
auf den Gedanken, einen Menschen unwissend zu nennen, weil er nicht alles auf der Welt
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013