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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 239
verehrter Leser, sich mit den ‚Ästhetischen Beziehungen der Kunst zur Wirklichkeit‘ zufrieden
geben.“ Ein solches Vorwort wäre ehrlich und schön gewesen.
Wirklich kann die Ästhetik ein gewisses Interesse für das Denken darbieten, weil die Lösung
ihrer Probleme von der Beantwortung anderer, interessanteren Fragen abhängt, und wir hoffen,
daß jeder, der einige gute Werke über diese Wissenschaft kennt, hiermit einverstanden
ist. Aber Herr Tschernyschewski eilt zu schnell über die Punkte hinweg, in denen die Ästhetik
sich mit dem Gesamtsystem der Auffassungen von Natur und Leben berührt. Bei der Darstellung
der herrschenden Kunsttheorie spricht er fast gar nicht davon, auf welchen allgemeinen
Grundlagen sie sich aufbaut, und untersucht blättchenweise nur jenen Zweig des „Baums
des Denkens“ (dem Beispiel einiger unserer hausbackenen Denker folgend, verwenden wir
hier einen Ausdruck aus dem „Lied von Igors Heerfahrt“), der ihn speziell beschäftigt, ohne
uns zu erklären, was das für ein Baum ist, der diesen Zweig hervorgebracht hat, obwohl bekanntlich
derartige Unterschlagungen der Klarheit durchaus nicht förderlich sind. 3 Ebenso
bekräftigt er auch seine eigenen ästhetischen Auffassungen, wenn er sie darlegt, nur mit Tatsachen
aus dem Bereich der Ästhetik, ohne uns die allgemeinen Grundsätze darzustellen, aus
deren Anwendung auf die Fragen der Ästhetik seine Kunsttheorie sich gebildet hat, obwohl
er, nach seinem eigenen Ausdruck, nur „die ästhetischen Fragen auf den Nenner bringt, den
die moderne wissenschaftliche Auffassung vom Leben und der Welt liefert“. Das ist, unserer
Meinung nach, ein bedeutender Mangel, und er ist die Ursache dafür, daß der innere Sinn der
Theorie, die der Autor vertritt, für viele dunkel bleibt, die vom Autor entwickelten Gedanken
dagegen als [498] von ihm persönlich stammend erscheinen können, worauf er, nach unserer
Meinung, nicht den geringsten Anspruch hat: er sagt selbst, daß wenn die frühere, von ihm
abgelehnte Kunsttheorie bis heute in den Lehrbüchern der Ästhetik beibehalten wird, „die
von ihm angenommene Anschauung ständig in der Literatur und im Leben geäußert wird“
(Seite 92 [477]). Er sagt selber: „Die von uns angenommene Betrachtungsweise der Kunst
entspringt den Anschauungen der neuesten deutschen Ästhetiker (die vom Autor widerlegt
werden) und geht aus ihnen durch einen dialektischen Prozeß hervor, dessen Richtung durch
die allgemeinen Ideen der modernen Wissenschaft bestimmt wird. Sie ist also unmittelbar mit
zwei Systemen von Ideen verbunden – deren eines aus dem Beginn dieses Jahrhunderts, das
andere aus den letzten (zwei – fügen wir von uns aus hinzu) Jahrzehnten stammt.“ (Seite 90
[475]) Mußten danach nicht, fragen wir, diese zwei Systeme der allgemeinen Weltanschauung
soweit erforderlich dargestellt werden Eine Unterlassung, die für jedermann, mit Ausnahme
vielleicht des Autors selber, unverständlich und jedenfalls äußerst spürbar ist.
Obwohl der Rezensent sich vorgenommen hat, die Rolle des bloßen Darstellers der vom Autor
vorgelegten Theorien zu spielen, muß er das tun, was jener selbst zur Erklärung seiner
Gedanken hätte tun müssen, aber nicht getan hat.
In jüngster Zeit macht man ziemlich häufig einen Unterschied zwischen den „wirklichen,
ernsten, wahren“ Wünschen, Bestrebungen und Bedürfnissen des Menschen und den „angeblichen,
phantastischen, müßigen, die keine wirkliche Bedeutung in den Augen des Menschen
selbst haben, der sie zum Ausdruck bringt oder sich einbildet, sie zu haben“. Als Beispiel
eines Menschen, bei dem solche eingebildeten, phantastischen, ihm in Wirklichkeit ganz
fremden Bestrebungen stark entwickelt sind, läßt sich die ausgezeichnete Gestalt Gruschnizkis
in Lermontows „Held unserer Zeit“ anführen. Dieser unterhaltsame Gruschnizki gibt sich
alle erdenkliche Mühe, etwas zu fühlen, was er gar nicht fühlt, und etwas zu erreichen, was er
3 Mit „hausbackne Denker“ sind wahrscheinlich S. Schewyrjow, A. Chomjakow und K. Aksakow gemeint. Bei
dem „Ausdruck aus dem Lied von Igors Heerfahrt‘“ dachte Tschernyschewski an die Anfangszeilen dieser altrussischen
epischen Dichtung, die lauten: „Der alte Bojan, wenn ein Lied er singen wollte, dehnte sich in Gedanken
wie ein Baum.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013