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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 235
te 99 zu ihm gehören, und es mußte anerkannt werden, daß das Erhabene und das Schöne nicht
einander untergeordnete Gegenstände der Kunst sind. Damit war bereits ein wichtiges Hilfsmittel
zur Beantwortung der Frage nach dem Inhalt der Kunst gewonnen. Wenn aber das
Schöne das Leben ist 100 , so findet die Frage nach der ästhetischen Beziehung des Kunstschönen
zum Wirklichkeitsschönen ganz von selbst ihre Beantwortung. Zu der Schlußfolgerung
gekommen, daß die Kunst ihren Ursprung nicht der Unzufriedenheit des Menschen mit dem
Wirklichkeitsschönen verdanken kann, mußten wir ausfindig machen, aus welchen Bedürfnissen
die Kunst entsteht, und mußten ihre wahre Bestimmung erforschen. Die wichtigsten
Schlußfolgerungen zu denen diese Untersuchung geführt hat, sind:
1. Die Definition des Schönen: „das Schöne ist die volle Offenbarung der allgemeinen Idee in
der individuellen Erscheinung“ – hält der Kritik nicht stand; sie ist zu weit [491] gefaßt, da
sie die Bestimmung der formalen Tendenz jeder menschlichen Tätigkeit ist.
2. Die wahre Definition des Schönen lautet: „das Schöne ist das Leben“; als schönes Wesen
erscheint dem Menschen das Wesen, in dem er das Leben sieht, so, wie er es versteht; ein
schöner Gegenstand ist der Gegenstand, der ihn an das Leben gemahnt.
3. Dieses objektive Schöne oder seinem Wesen nach Schöne muß unterschieden werden von
der Vollkommenheit der Form, die in der Einheit von Idee und Form besteht, oder darin, daß
der Gegenstand seiner Bestimmung vollauf Genüge tut. 101
4. Das Erhabene wirkt auf den Menschen durchaus nicht dadurch, daß es die Idee des Absoluten
wachruft; es ruft sie fast niemals wach.
5. Erhaben erscheint dem Menschen das, was bedeutend größer ist als die Gegenstände oder
bedeutend stärker als die Erscheinungen, mit denen der Mensch es vergleicht.
6. Das Tragische ist nicht wesentlich an die Idee des Schicksals oder der Notwendigkeit gebunden.
Im wirklichen Leben ist das Tragische größtenteils zufällig, geht nicht aus dem Wesen
der vorangehenden Momente hervor. Die Form der Notwendigkeit, in die es in der Kunst
gekleidet wird, folgt aus dem gewöhnlichen Grundprinzip der Kunstwerke: „die Lösung muß
aus der Schürzung hervorgehen“, oder ist eine unangebrachte Unterordnung des Dichters
unter den Begriff des Schicksals.
7. Das Tragische ist nach der Auffassung der neueren europäischen Bildung „das Furchtbare
im Menschenleben“.
99 Nach dem Worte „Momente“ heißt es im Manuskript: „des Schönen zu ihm gehören und nur dadurch das
Recht erhalten, Gegenstände der Kunst zu sein. Das Erhabene und sein Moment, das Tragische, erwiesen sich
also als wesentlich verschieden vom Schönen.“ Am Ende des Satzes findet sich im Manuskript der Zusatz: „die
als Momente des Lebens selbst in die Kunst Eingang finden.“
100 Nach „Leben“ heißt es im Manuskript: „oder, bestimmter, die Fülle des Lebens“.
101 Nach „Genüge tut“ heißt es im Manuskript weiter: „auch hinsichtlich der Schönheit der Form, die in der
vollendeten Ausarbeitung besteht“. Anschließend ist im Manuskript der folgende Absatz gestrichen: „‚Der Garten
ist schön‘ kann man in drei verschiedenen Fällen sagen: 1. wenn im Garten alles grünt und blüht und alles
vom Leben zeugt (nur in diesem Sinn darf die Ästhetik das Wort „schön“ verwenden); 2. wenn er einen schönen
Ertrag liefert (die Erreichung des Ziels, die Einheit der Idee und des einzelnen Gegenstandes) – in diesem Sinne
reden technische Handbücher und angewandte Wissenschaften vom Schönen; 3. wenn er sauber gehalten, gut
geschnitten ist usw., – vom Schönen in diesem Sinne reden Menschen mit auserwähltem Geschmack; das Bemühen
um diese Art Schönheit ist eine Sache von zweitrangiger Bedeutung, aber dieses Bemühen kann sich auf
alles in der Welt erstrecken, und das Schöne dieser Art findet sich tatsächlich weder in der Natur noch im ernsten
Leben.“ Auf diese gestrichene Stelle folgt im Manuskript eine Einschaltung: „Die maßlosen Lobgesänge
auf das Schöne in den Kunstwerken sind größtenteils Überbleibsel dieses raffinierten Strebens nach feiner Ausarbeitung,
Überbleibsel des Geschmacks, der im 18. Jahrhundert in Frankreich herrschte und heutzutage im
Prinzip allgemein verworfen ist, obwohl er auf das Urteil der Mehrheit noch ziemlich großen Einfluß hat.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013