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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 231
essiert, kann er, bewußt oder unbewußt, nicht umhin, sein Urteil über sie zu fällen; der Dichter
oder Künstler kann nicht aufhören, Mensch schlechthin zu sein, und kann deshalb, selbst wenn
er möchte, nicht unterlassen, sein Urteil über die dargestellten Erscheinungen zu fällen; dieses
Urteil kommt in seinem Werke zum Ausdruck – das ist eine neue Bestimmung der Kunstwerke,
durch die die Kunst sich in die sittlichen Betätigungen des Menschen einreiht. Es gibt Menschen,
deren Urteil über die Erscheinungen des Lebens fast nur darin besteht, daß sie für bestimmte
[484] Seiten der Wirklichkeit empfänglich sind, andere dagegen meiden – das sind
Menschen, deren geistige Tätigkeit schwach ist 89 ; wenn ein derartiger Mensch Dichter oder
Künstler ist, haben seine Werke keine andere Bedeutung, als die Seiten des Lebens, die er liebt,
nachzubilden. 90 Wenn aber ein Mensch, dessen geistige Tätigkeit bewegten Anteil an Fragen
nimmt, die aus der Beobachtung des Lebens stammen, mit künstlerischer Begabung ausgestattet
ist, wird in seinen Werken bewußt oder unbewußt das Bestreben zum Ausdruck kommen, ein
lebendiges Urteil über die Erscheinungen zu fällen, die ihn interessieren (und seine Zeitgenossen
auch, denn ein denkender Mensch kann nicht über nichtige Fragen nachdenken, die für niemanden
außer ihm selbst interessant sind), in seinen Bildern oder Romanen, Dichtungen, Dramen
werden Fragen aufgeworfen oder gelöst werden, die für den denkenden Menschen aus dem Leben
erwachsen; seine Schöpfungen werden sozusagen Aufsätze über vom Leben gestellte Themen.
91 Diese Tendenz kann sich in allen Künsten äußern (in der Malerei zum Beispiel kann man
auf die Genrebilder und auf viele historische Gemälde hinweisen), doch vorwiegend entwickelt
sie sich in der Dichtung, die die vollste Möglichkeit bietet, einen bestimmten Gedanken auszudrücken.
Dann 92 wird der Künstler zum Denker, und das Kunstwerk erlangt, ohne die Sphäre
der Kunst zu verlassen, wissenschaftliche Bedeutung. Es versteht sich von selbst, daß die Schöpfungen
der Kunst in dieser Beziehung in der Wirklichkeit nicht ihresgleichen haben – jedoch nur
in bezug auf die Form 93 was den Inhalt, die Fragen selbst angeht, die die Kunst aufwirft oder
löst, so finden sie sich alle im wirklichen Leben, nur ohne Gewolltsein, ohne arrière-pensée * .
Angenommen, in einem Kunstwerk wird der Gedanke entwickelt: „ein zeitweiliges Abweichen
vom richtigen Wege richtet eine starke Natur nicht zugrunde“ oder „ein Extrem ruft das andere
hervor“; oder es wird der Zerfall eines Menschen mit sich selbst dargestellt; oder, sagen wir, der
Kampf der Leidenschaften mit dem höheren Streben (wir führen die [485] verschiedenen
Grundideen an, die wir im „Faust“ finden) – gibt es etwa im wirklichen Leben nicht Fälle, wo
sich die gleiche Situation herausbildet Wird aus der Beobachtung des Lebens etwa nicht hohe
Weisheit abgeleitet Ist nicht die Wissenschaft eine einfache Abstrahierung des Lebens, die Reduzierung
des Lebens auf Formeln Alles, was Wissenschaft und Kunst aussprechen, findet sich
im Leben vor, und zwar in der vollständigsten, vollkommensten Form, mit allen lebendigen
Einzelheiten, in denen gewöhnlich der wahre Sinn der Sache liegt und die von der Wissenschaft
und der Kunst häufig nicht verstanden, noch häufiger von ihnen nicht erfaßt werden können; in
89 Statt „schwach ist“ heißt es im Manuskript: „von Natur schwach und faul oder infolge ungünstiger Umstände
wenig durch Studium und eigenes Nachdenken entwickelt ist. Sie können nur sagen: ‚Das mag ich und das mag
ich nicht; das ist gut, das dagegen ist schlecht.‘“
90 Im Manuskript heißt es nach diesen Worten: „Für seine unmotivierten Urteile ist in seinen Kunstwerken kein
Raum; und selbst wenn er sie aussprechen wollte, wären sie völlig wertlos, weil sie nichts anderes wären als
Gemeinplätze aus abgedroschenen Phrasen, die jeder längst kennt.“
91 Nach diesem Satz heißt es im Manuskript: „Mit einem Wort, es gibt Kunstwerke, in denen die den Menschen
interessierenden Erscheinungen des Lebens einfach reproduziert sind, und es gibt andere Werke, in denen diese
Bilder von einer bestimmten Idee erfüllt sind.“
92 Dieser Satz beginnt im Manuskript mit den Worten: „In solchen Fällen gibt das Kunstwerk im strengen Sinne
eine Erklärung des Lebens.“
93 Statt „jedoch nur in bezug auf die Form“ heißt es im Manuskript: „In dieser Hinsicht sind sie selbständig, wie
die Wissenschaft selbständig ist. Sie sind jedoch nur der Form nach selbständig; nur hinsichtlich der Form, hinsichtlich
der Absichtlichkeit haben sie nicht ihresgleichen unter den Erscheinungen des wirklichen Lebens.“
* Hintergedanke. Die Red.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013