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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 229
keineswegs um Liebe geht. „Schreibt über das, worüber ihr schreiben wollt“ – das ist eine Regel,
die einzuhalten die Dichter sich selten entschließen. 80 Liebe bei jeder passenden und unpassenden
Gelegenheit – das ist der erste Schaden, der sich ‘für die [481] Kunst aus der Auffassung
ergibt, daß „der Inhalt der Kunst das Schöne ist“; der zweite, eng mit ihm verbundene, ist die
Künstelei. 81 In unserer Zeit macht man sich lustig über Racine und Madame Deshoulières; aber
schwerlich ist die heutige Kunst, was Einfachheit und Naturgemäßheit der Triebfeder der Handlung
und ungesuchte Natürlichkeit der Sprache betrifft, weit über sie hinausgekommen; die Einteilung
der handelnden Personen in Helden und Bösewichte läßt sich ‘bis ‘heute auf die Kunstwerke
der pathetischen Gattung anwenden; wie zusammenhängend, flüssig und beredt drücken
sich diese Leute aus! Die Monologe und Dialoge in modernen Romanen bleiben nur wenig hinter
den Monologen der pseudoklassischen Tragödien zurück: „In einem Kunstwerk muß alles in
Schönheit getaucht sein“; zur Schönheit gehört notwendig die Entwicklung aller Details aus der
Anlage des Sujets; und man setzt uns bei den Personen des Romans oder Dramas derart tief
durchdachte Pläne des Handelns vor, wie Menschen im wirklichen Leben sie fast niemals aufstellen;
tut aber einmal eine der eingeführten Personen einen instinktiven, unüberlegten Schritt,
dann hält der Autor es für notwendig, ihn aus dem Wesen des Charakters dieser Person heraus
zu rechtfertigen, die Kritiker aber sind auch weiter damit unzufrieden, daß die „Handlung nicht
motiviert ist“ – als ob eine Handlung ihre Motive stets im individuellen Charakter hat und nicht
auch in den Umständen und den allgemeinen Eigenschaften des menschlichen Herzens. 82 „Die
Schönheit verlangt Geschlossenheit der Charaktere“, und an Stelle lebendiger Menschen, die bei
all ihrem Typischen verschiedenartig sind, liefert der Dramatiker oder der Romanschriftsteller
unbewegliche Statuen. „Die Schönheit des Kunstwerkes erfordert abgeschlossene Dialoge“ –
und an Stelle einer lebendigen Unterhaltung werden gekünstelte Dialoge vorgetragen, in denen
der Sprechende, ob er will oder nicht, seinen Charakter ausspricht. 83 Die Folge von alledem ist
eine Monotonie der Dichtwerke: die Menschen sind alle über einen Kamm geschoren, die Ereignisse
entwickeln sich nach bekannten Rezepten, schon auf den ersten Seiten ist zu erkennen,
was weiter kommt, und nicht nur, was kommt, [482] sondern auch wie es kommt. Wenden wir
uns jedoch wieder der Frage nach der wesentlichen Bestimmung der Kunst zu.
Die erste und allgemeine Bestimmung aller Kunstwerke ist, sagten wir, die Nachbildung der
den Menschen interessierenden Erscheinungen des wirklichen Lebens. Unter „wirklichem
Leben“ sind selbstverständlich nicht nur die Beziehungen des Menschen zu den Dingen und
Geschöpfen der objektiven Welt zu verstehen, sondern auch sein Innenleben; zuweilen lebt
der Mensch in Träumen – dann haben die Träume für ihn (bis zu einem gewissen Grade und
für eine gewisse Zeit) die Bedeutung von etwas Objektivem; noch häufiger lebt der Mensch
in der Welt seines Gefühls; diese Zustände werden, wenn sie ein gewisses Interesse erreichen,
von der Kunst nachgebildet. Wir haben dies erwähnt, um zu zeigen, daß unsere Definition
auch den phantastischen Inhalt der Kunst mit einbezieht.
80 Hinter dem Wort „Dichter“ ist im Manuskript gestrichen: „die sich durch Liebesintrigen freiwillig die Hände
binden und ihren Lesern verliebten Nebel vormachen“.
81 Statt „Künstelei“ hieß es im Manuskript ursprünglich: „künstliche Sentimentalität, Geziertheit, die einen großen
Teil der Kunstwerke der letzten zwei Jahrhunderte durchzieht“.
82 Nach diesem Satz heißt es im Manuskript weiter: „Und die Kritiker haben recht. Wenn der Dichter einen
künstlich in sich geschlossenen Charakter geschaffen hat, besitzt er nicht mehr das Recht, ihn zu erweitern,
indem er sagt: ‚Ich zeichne einen geizigen Egoisten, der jedoch gelegentlich gern durch Pracht aufwand blendet‘
oder ‚Ich zeichne einen jungen Mann mit erhabenen Gefühlen und dem Verlangen nach leidenschaftlicher Liebe‘,
– wenn der Dichter das sagt, führt er bereits alle Triebfedern auf, die das Handeln des betreffenden Menschen
bestimmen, und würde inkonsequent handeln wenn er ihm Gelegenheit gäbe, in seinem Herzen noch
irgendwelche neue Seiten zu offenbaren.“
83 Nach den Worten „seinen Charakter ausspricht“ hieß es im Manuskript ursprünglich: „während sich in Wirklichkeit
im Gespräch gewöhnlich nur die Außenseite eines Menschen, seine Manier zu sprechen offenbart nicht
aber sein Herz“.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013