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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 228
übermäßiges Bemühen um die plastische Herausarbeitung der [479] Einzelheiten kann der Einheitlichkeit
des Ganzen schaden, indem es die Teile zu deutlich hervortreten läßt, und lenkt, was
noch wichtiger ist, die Aufmerksamkeit des Künstlers von den wesentlichsten Seiten seines
Werkes ab.) Die Schönheit der Form, die in der Einheit von Idee und Bild besteht, ist ein allgemeines
Attribut nicht nur der Kunst (im ästhetischen Sinne des Wortes) ‚ sondern auch alles
menschlichen Tuns, und völlig unterschieden von der Idee des Schönen als Objekt der Kunst, als
Gegenstand unserer freudigen Liebe in der wirklichen Welt. 79 Die Verwechslung der Schönheit
der Form, als einer notwendigen Eigenschaft des Kunstwerks, und des Schönen, als eines der
vielen Objekte der Kunst, war eine der Ursachen betrüblicher Mißbräuche in der Kunst. „Der
Gegenstand der Kunst ist das Schöne“, das Schöne um jeden Preis, einen anderen Sinn hat die
Kunst nicht. Was ist denn das Allerschönste auf der Welt Im Menschenleben Schönheit und
Liebe; in der Natur läßt sich schwer entscheiden, was eigentlich – so viel Schönheit gibt es in
ihr. Und so muß man die Dichtung bei allen möglichen und unmöglichen Gelegenheiten mit
Naturbeschreibungen vollstopfen: je mehr, desto schöner wird unser Werk. Aber Schönheit und
Liebe sind noch schöner –und da steht auch schon (meistens völlig unangebracht) im Vordergrund
des Dramas, der Novelle, des Romans usw. die Liebe. Deplacierte, weitschweifige Auslassungen
über die Schönheit der Natur sind einem Kunstwerk noch nicht einmal so schädlich:
man kann sie auslassen, denn sie sind nur äußerlich angeklebt; aber was soll man mit der Liebesintrige
machen Man kann sie nicht unbeachtet lassen, denn an dieses Fundament ist alles mit
gordischen Knoten angeknüpft, ohne sie verliert alles Zusammenhang und Sinn. Wir wollen erst
gar nicht davon sprechen, daß das leidende oder triumphierende Liebespaar Tausenden von
Werken eine schreckliche Monotonie verleiht; wir wollen auch nicht davon sprechen, daß diese
Liebesabenteuer und Schönheitsbeschreibungen wesentlichen Details den Platz wegnehmen; das
ist noch das wenigste: die Gewohnheit, Liebe, Liebe und immer wieder Liebe darzustellen,
bringt die Dichter dazu, zu vergessen, daß das Leben auch andere [480] Seiten hat, die den Menschen
im allgemeinen viel mehr interessieren; die ganze Dichtung und das ganze in ihr dargestellte
Leben nimmt eine sentimentale rosarote Färbung an; an Stelle einer ernsthaften Darstellung
des menschlichen Lebens setzen sehr viele Kunstwerke uns eine allzu jugendliche (um
nicht ein präziseres Epitheton zu gebrauchen) Anschauung vom Leben vor, und der Dichter tritt
gewöhnlich als junger, sehr junger Mann auf, dessen Erzählungen nur für Leute des gleichen
moralischen oder physiologischen Alters interessant sind. Das setzt schließlich die Kunst in den
Augen derer herab, die die glückliche Zeit der ersten Jugend bereits hinter sich haben; die Kunst
erscheint ihnen als bloßer Zeitvertreib, allzu süßlich für ausgewachsene Menschen und nicht
ganz ungefährlich für die Jugend. Wir denken gar nicht daran, dem Dichter die Beschreibung
der Liebe zu verbieten; aber die Ästhetik muß fordern, daß der Dichter die Liebe nur dann schildert,
wenn er eben sie schildern will: wozu die Liebe in den Vordergrund stellen, wenn es sich
im Grunde genommen durchaus nicht um sie, sondern um andere Seiten des Lebens handelt
Warum steht zum Beispiel die Liebe im Vordergrund bei Romanen, die eigentlich die Lebensweise
eines bestimmten Volkes in einer gegebenen Epoche oder die Lebensweise bestimmter
Klassen des Volkes darstellen Auch in der Geschichte, in der Psychologie, in ethnographischen
Werken ist ebenfalls von der Liebe die Rede – doch nur dort, wo es am Platze ist, genau so wie
von allem übrigen. Die historischen Romane Walter Scotts sind auf Liebesgeschichten aufgebaut
– wozu das War die Liebe etwa die Hauptbeschäftigung der Gesellschaft und die Haupttriebkraft
der Ereignisse in der von ihm dargestellten Epoche „Aber die Romane Walter Scotts
sind veraltet“; ganz genau bei passender und unpassender Gelegenheit mit Liebe vollgestopft
sind Dickens Romane und George Sands Romane aus dem Dorfleben, in denen es ebenfalls
79 Nach diesem Satz heißt es im Manuskript weiter: „Das Schöne als Objekt, als schönes Geschöpf oder schöner
Gegenstand, ist nicht der einzige Inhalt der Kunst. Nicht nur das lebensvolle und lebensfrische Frohe interessiert
den Menschen; und nicht das Schöne allein wird in der Kunst nachgebildet.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013