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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 226
[476] Gewöhnlich sagt man, der Inhalt der Kunst sei das Schöne; dadurch wird jedoch die
Sphäre der Kunst zu sehr eingeengt. Selbst wenn man sich der Meinung anschließt, daß das
Erhabene und das Komische Momente des Schönen sind, so fügt sich eine Menge von
Kunstwerken ihrem Inhalt nach nicht in diese drei Rubriken: das Schöne, das Erhabene, das
Komische ein. In der Malerei passen in diese Unterabteilungen nicht die Bilder des häuslichen
Lebens, auf denen es nicht eine einzige schöne oder lächerliche Person gibt, die Darstellungen
alter Männer und Frauen, die sich nicht durch besondere Altersschönheit auszeichnen
usw. In der Musik ist die übliche Teilung noch schwerer durchzuführen: wenn wir Märsche,
pathetische Stücke usw. der Rubrik des Erhabenen zurechnen; wenn wir Stücke, die Liebe
oder Fröhlichkeit atmen, zur Rubrik des Schönen rechnen; wenn wir viele komische Lieder
ausfindig machen, so bleibt uns noch eine riesige Anzahl von Liedern, die ihrem Inhalt nach
nur gewaltsam einer dieser Gattungen zugerechnet werden können: wo soll man traurige Melodien
hintun Etwa zum Erhabenen als Leiden Oder zum Schönen als sanfte Träumereien
73 Von allen Künsten aber sträubt sich am heftigsten die Dichtung gegen die Einordnung
ihres Inhalts in die engen Rubriken des Schönen und seiner Momente. Ihr Gebiet ist das ganze
Gebiet des Lebens und der Natur 74 die Standpunkte, die der Dichter dem Leben in seinen
vielfältigen Erscheinungen gegenüber einnimmt, sind ebenso vielfältig wie die Begriffe des
Denkers von diesen verschiedenartigen Erscheinungen; der Denker aber findet in der Wirklichkeit
sehr vieles außer dem Schönen, Erhabenen und Komischen. Nicht jeder Kummer
geht bis zur Tragik; nicht jede Freude ist graziös oder komisch 75 . Daß der Inhalt der Dichtung
sich nicht in den drei bekannten Kategorien erschöpft, sehen wir äußerlich daran, daß ihre
Werke nicht mehr in den Rahmen der alten Unterteilungen passen. Daß die dramatische
Dichtung nicht einzig das Tragische oder das Komische darstellt, geht daraus hervor, daß
neben der Komödie und der Tragödie das Schauspiel erscheinen mußte. An Stelle des vorwiegend
erhabenen Epos erschien der Roman mit seinen zahllosen Spielarten. Für die Mehrzahl
[477] der heutigen lyrischen Gedichte findet man in den alten Einteilungen keine Überschrift,
die den Charakter ihres Inhalts bezeichnen würde; hundert Rubriken würden nicht
ausreichen, um so weniger zweifelhaft ist es, daß drei Rubriken nicht alles umfassen können
(wir sprechen vom Charakter des Inhalts und nicht der Form, die immer schön sein muß).
Diese Verwirrung ist am besten zu überwinden, wenn man sagt, daß die Sphäre der Kunst sich
nicht einzig auf das Schöne und seine sogenannten Momente beschränkt, sondern alles umfaßt,
was in der Wirklichkeit (in der Natur und im Leben) den Menschen, nicht als Wissenschaftler,
sondern einfach als Menschen, interessiert; das Allgemeininteressante im Leben – das ist der
Inhalt der Kunst. Das Schöne, das Tragische, das Komische sind nur die drei am meisten bestimmten
Elemente unter Tausenden von Elementen, die das Leben interessant machen, und die
aufzuzählen gleichbedeutend wäre mit der Aufzählung aller Gefühle, aller Bestrebungen, die das
Herz des Menschen bewegen. Es dürfte wohl kaum nötig sein; in ausführlichere Beweise der
von uns angenommenen Auffassung vom Inhalt der Kunst einzutreten; denn wenn in der Ästhetik
auch gewöhnlich eine andere, engere Bestimmung des Inhalts gegeben wird, herrscht die von
uns angenommene Anschauung tatsächlich, d. h. bei den Malern und den Dichtern selbst, und
brauchen nicht erst zu erklären, daß wir unter ‚Nachbildung der Natur‘ durchaus nicht das verstehen, was man
im 18. Jahrhundert unter ziemlich ähnlichen Worten verstanden hat.“
73 Nach diesem Satz heißt es im Manuskri.pt weiter: „Man kann sagen, daß alle musikalischen Melodien der
Form nach schön sein müssen, aber wir sprechen hier vom Inhalt und nicht von der Form (darüber, daß Formschönheit
notwendig zu jedem Kunstwerk gehört, werden wir weiter unten sprechen und werden dann auch
untersuchen, ob man sie als charakteristisches Merkmal der Kunst anzusehen hat).“
74 Hinter dem Wort „Natur“ heißt es im Manuskript: „Die Wirklichkeit aber läßt sich nicht restlos in die Rubriken
des Schönen, des Erhabenen und des Komischen einordnen.“
75 Hinter dem Wort „komisch“ heißt es im Manuskript: „nicht jede Absicht und nicht jede Tat des Menschen ist
entweder komisch oder erhaben“.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013