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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 222
Mensch findet in der Wirklichkeit nichts wahrhaft und vollendet Schönes.“ Wir haben uns
bemüht zu zeigen, daß das unzutreffend ist, daß die Tätigkeit unserer Phantasie nicht durch die
Mängel des Schönen in der Wirklichkeit angeregt wird, sondern durch sein Fehlen; daß das
Wirklichkeitsschöne durchaus schön ist, jedoch zu unserem Leidwesen uns nicht immer vor
Augen steht. Wenn die Kunstwerke als Folge unseres Strebens nach Vollkommenheit und
unserer Abneigung gegen alles Unvollkommene zustande kämen 65 , würde der Mensch schon
längst jedes künstlerische Streben als fruchtloses Bemühen haben aufgeben müssen, weil es in
den Kunstwerken keine Vollkommenheit gibt; wer mit der Wirklichkeitsschönheit unzufrieden
ist, kann noch viel weniger mit der von der Kunst geschaffenen Schönheit zufrieden sein. Man
kann also unmöglich der gewöhnlichen Erklärung der Bestimmung der Kunst zustimmen;
diese Erklärung enthält jedoch Hinweise, Andeutungen, die bei entsprechender Deutung als
richtig bezeichnet werden können. „Der Mensch findet an dem Wirklichkeitsschönen keine
volle Befriedigung, dieses Schöne genügt ihm nicht.“ – Das ist der eigentliche und wahre Inhalt
der üblichen Erklärung, die, falsch verstanden, selbst einer Erklärung bedarf.
Das Meer ist schön; wenn wir es betrachten, kommen wir nicht auf den Gedanken, in ästhetischer
Hinsicht mit ihm unzufrieden zu sein; doch nicht alle Menschen leben in der Nähe des
Meeres; viele bekommen es kein einziges Mal im Leben zu sehen; doch sie möchten sich am
Meer erfreuen – Bilder, die das Meer darstellen, sind für sie interessant und gefallen ihnen.
Gewiß ist es sehr viel besser, das Meer selbst zu betrachten als seine Darstellung; aber in Ermangelung
eines Besseren, begnügt sich der Mensch mit dem Schlechteren, in Ermangelung
der Sache selbst – mit ihrem Surrogat. Auch die Menschen, die sich in der Wirklichkeit am
Meere erfreuen können, haben nicht immer die Möglichkeit, es nach Belieben zu betrachten –
sie [470] gedenken seiner; doch die Phantasie ist schwach, sie bedarf einer Stütze, einer Mahnung,
und so betrachten die Menschen, um ihre eigene Erinnerung an das Meer zu beleben, um
es sich in ihrer Einbildung klarer vorzustellen ein Bild, auf dem das Meer dargestellt ist. Das ist
der einzige Zweck, die einzige Bestimmung sehr vieler Kunstwerke (ihres größten Teils): den
Menschen, die nicht Gelegenheit hatten, das Schöne in der Wirklichkeit selber zu genießen,
Gelegenheit zu geben, es wenigstens in einem gewissen Grade kennenzulernen; als Mahnung
zu dienen und den Menschen die eigene Erinnerung an das Schöne in der Wirklichkeit wachzurufen,
die es aus eigener Erfahrung kennen und sich gern daran erinnern. (Wir bleiben einstweilen
bei dem Ausdruck: „das Schöne ist der wesentliche Inhalt der Kunst“; in der Folge werden
wir an die Stelle des Wortes „das Schöne“ ein anderes setzen, durch das der Inhalt der Kunst,
nach unserer Meinung, exakter und vollständiger definiert wird.) 66 Die erste Bestimmung der
Kunst, die ausnahmslos allen ihren Werken zukommt, ist also die Nachbildung der Natur und
des Lebens. Die Kunstwerke verhalten sich zu den entsprechenden Seiten und Erscheinungen
der Wirklichkeit genau so wie der Stich zu dem Bild, nach dem er gemacht ist, wie das Porträt
zu dem Menschen, den es darstellt. Man macht ja nicht deshalb einen Stich nach einem Bild,
weil das Bild schlecht wäre, sondern gerade deshalb, weil es sehr gut ist; ebenso bildet die
Kunst die Wirklichkeit nicht nach, um deren Mängel auszugleichen, nicht deshalb, weil die
Wirklichkeit an sich nicht gut genug wäre, sondern gerade deshalb, weil sie gut ist. Der Stich
ist nicht besser als das Bild, nach dem er gemacht ist, er ist in künstlerischer Beziehung bedeutend
schlechter als dieses Bild; ebenso kommt auch das Kunstwerk niemals an die Schönheit
oder Größe der Wirklichkeit heran; aber das Bild ist nur einmal vorhanden, an ihm können sich
65 Im Manuskript heißt es weiter: „wenn sie deshalb zustande kämen, ‚weil es auf Erden keine Vollkommenheit
gibt, wir aber Vollkommenheit brauchen‘, dann...“
66 Im Manuskript heißt es weiter: „Diese Bestimmung herrscht in allen Künsten vor außer der Dichtung, die
außerdem noch die Bestimmung hat, zur Erklärung des Lebens zu dienen. Die Malerei, die Bildhauerkunst und
besonders die Musik sind zuweilen, soweit ihre Mittel es erlauben, ebenfalls bestrebt, das Leben zu erklären,
aber ihre Erklärungen sind zu unbestimmt, unklar und deshalb unverständlich; sie müssen sich vorwiegend auf
die Nachbildung beschränken und nicht auf Erklärungen einlassen.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013