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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 212
menen Gegensätzlichkeit zwischen der allgemeinen Bedeutung eines Wesens und seiner lebendigen
Individualität, auf der Annahme, das „Allgemeine verliere, wenn es sich individualisiert,
seine Allgemeinheit“ in der Wirklichkeit und „werde nur durch die Kunst, die das Individuum
seiner Individualität entkleidet, wieder zu ihr erhoben“. Ohne uns auf metaphysische
Überlegungen darüber einzulassen, wie sich das Allgemeine tatsächlich zum Besonderen
verhält (wobei wir zu dem Schluß kommen müßten, daß das Allgemeine für den Menschen
nur ein blasser, lebloser Extrakt aus dem Individuellen ist, daß sie sich deshalb ebenso
[451] zueinander verhalten wie Wort und Realität), sagen wir nur, daß tatsächlich die individuellen
Einzelheiten die allgemeine Bedeutung des Gegenstandes durchaus nicht beeinträchtigen,
sondern im Gegenteil seine allgemeine Bedeutung beleben und vervollständigen; daß
jedenfalls die Dichtung die hohe Überlegenheit des Individuellen durch ihr Streben nach lebendiger
Individualisierung ihrer Gestalten anerkennt; daß sie dabei durchaus keine Individualität
erreichen, sondern sich ihr nur etwas annähern kann, und daß der Grad dieser Annäherung
der Maßstab für den Wert der dichterischen Gestalt ist. Also: sie ist bestrebt, jedoch
nie imstande, das zu erreichen, was in den typischen Personen des wirklichen Lebens stets
vorhanden ist – es ist klar, daß die Gestalten der Dichtung im Vergleich mit den ihnen entsprechenden
Gestalten der Wirklichkeit schwach, unvollständig, unbestimmt sind. „Kommen
aber in der Wirklichkeit wahrhaft typische Personen vor“ – Es genügt, eine solche Frage
aufzuwerfen, um erst gar keine Antwort zu erwarten wie auf die Fragen, ob es im Leben
wirklich gute und schlechte Menschen, Verschwender und Geizhälse usw. gibt, ob wirklich
das Eis kalt, das Brot sehr nahrhaft ist u. dgl. Es gibt Leute, denen man alles weisen und beweisen
muß. Aber sie sind mit allgemeinen Beweisen in einer allgemeinen Abhandlung nicht
zu überzeugen; auf sie kann man nur einzeln einwirken, für sie sind nur Spezialbeispiele aus
ihrem Bekanntenkreise überzeugend, in dem sich, so eng er auch sein mag, stets einige wahrhaft
typische Personen finden; der Hinweis auf wahrhaft typische Personen der Geschichte
dürfte kaum helfen: es gibt Menschen, die zu sagen bereit sind: „Die historischen Persönlichkeiten
sind durch die Legende, durch die Bewunderung der Zeitgenossen, durch das Genie
der Geschichtsforscher oder durch ihre Ausnahmestellung poetisiert.“
Woher die Meinung stammt, typische Charaktere würden in der Dichtung viel reiner und besser
dargestellt, als sie im wirklichen Leben vorkommen, wollen wir später untersuchen; wenden
wir unsere Aufmerksamkeit jetzt dem Prozeß zu, mit dessen Hilfe in der Dichtung Charaktere
„geschaffen“ werden – er wird gewöhnlich als Gewähr dafür angeführt, [452] daß
diese Gestalten typischer sind als lebende Personen. Gewöhnlich sagt man: „Der Dichter
beobachtet eine Menge lebender, individueller Persönlichkeiten; keine einzige von ihnen
kann als vollendeter Typus dienen; aber er bemerkt, was jede von ihnen Allgemeines, Typisches
hat; alles Besondere beiseite lassend, vereinigt er die auf verschiedene Leute verstreuten
Züge zu einem künstlerischen Ganzen und schafft auf diese Weise einen Charakter, der
als Quintessenz wirklicher Charaktere bezeichnet werden kann.“ Nehmen wir an, daß das
alles völlig richtig ist und daß es sich stets gerade so abspielt; aber die Quintessenz einer Sache
ähnelt gewöhnlich nicht der Sache selbst: Tein ist nicht Tee, Alkohol nicht Wein. Nach
der obenangeführten Regel verfahren tatsächlich jene „Verfasser“, die uns an Stelle von
Menschen Quintessenzen des Heroismus und der Bosheit in Gestalt von Ungeheuern des Lasters
und von steinernen Heroen vorsetzen. Alle – oder fast alle – jungen Leute verlieben sich
– da haben wir einen gemeinsamen Zug, in den übrigen ähneln sie einander nicht; und in allen
Dichtwerken werden wir mit jungen Mädchen und jungen Burschen erfreut, die immer
nur von Liebe träumen und reden und den ganzen Roman hindurch nichts anderes tun, als an
Liebe leiden oder in Seligkeit schwimmen; alle betagten Leute reden gern weise daher, im
übrigen sind sie einander nicht ähnlich; alle Großmütter lieben ihre Enkel usw. –und so bevölkern
sich die Novellen und Romane mit alten Männern, die nichts anderes tun, als weise
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013