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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 210
hieraus sehen wir, daß der Gesang, der eine Schöpfung des Gefühls ist, und die Kunst, die
sich um Form bemüht, zwei völlig verschiedene Dinge sind. Der Gesang ist ursprünglich und
wesentlich – ähnlich wie die mündliche Mitteilung – ein Erzeugnis des praktischen Lebens
und nicht der Kunst; aber wie jedes „Können“ braucht auch das Singen Gewohnheit, Übung,
Praxis, um eine hohe Stufe der Vollkommenheit zu erreichen; wie alle Organe erfordert auch
das Organ des Gesanges – die Stimme – Ausbildung, Studium, um zu [447] einem gehorsamen
Werkzeug des Willens zu werden – und der Naturgesang wird in dieser Beziehung zur
„Kunst“, jedoch nur in dem Sinne, in dem die Fertigkeit zu schreiben, zu rechnen, zu pflügen,
kurz, jede praktische Tätigkeit „Kunst“ genannt wird, und durchaus nicht in dem Sinne, den
die Ästhetik dem Wort „Kunst“ beilegt.
Aber als Gegensatz zum Naturgesang gibt es den Kunstgesang, der danach strebt, den Naturgesang
nachzuahmen. Das Gefühl gibt allem, was unter seinem Einfluß geschieht, ein besonderes,
hohes Interesse; es verleiht sogar allem besonderen Reiz, besondere Schönheit. Ein
von Trauer oder Freude beseeltes Gesicht ist tausendmal schöner als ein kaltes. Der Naturgesang,
der als Ausfluß des Gefühls ein Erzeugnis der Natur und nicht der um Schönheit bemühten
Kunst ist, besitzt jedoch hohe Schönheit; deshalb entsteht im Menschen der Wunsch,
im Gesang absichtlich den Naturgesang nachzuahmen. Wie verhält sich dieser Kunstgesang
zum natürlichen – Er ist viel durchdachter, er ist berechneter, er ist ausgeschmückt mit allem,
womit das Genie des Menschen ihn nur ausschmücken kann: wie wollte man eine Arie
aus einer italienischen Oper mit einem einfachen, monotonen, melodiearmen Volkslied vergleichen
– Doch alle Gelehrtheit der Harmonie, alle Eleganz der Ausarbeitung, der ganze
Reichtum der Schmuckformen einer genialen Arie, die ganze Schmiegsamkeit, der ganze
unvergleichliche Reichtum der Stimme, die sie zum Vortrag bringt, sind kein Ersatz für den
Mangel an jenem echten Gefühl, das in der ärmlichen Melodie des Volkslieds und der anspruchslosen,
wenig ausgebildeten Stimme des Menschen liegt, der nicht aus dem Wunsche
heraus singt, zu glänzen und seine Stimme, seine Kunst zur Geltung zu bringen, sondern aus
dem Bedürfnis, sein Gefühl ausströmen zu lassen. Der Unterschied zwischen Naturgesang
und Kunstgesang ist der Unterschied zwischen dem Schauspieler, der eine lustige oder traurige
Rolle spielt, und dem Menschen, der wirklich aus irgendeinem Grunde lustig oder traurig
ist – der Unterschied zwischen dem Original und einer Kopie, zwischen Wirklichkeit und
Nachahmung. Wir fügen gleich hinzu, daß in dem Komponisten tatsächlich das Gefühl lebendig
sein kann, [448] das in seinem Werk zum Ausdruck kommen soll; dann kann er etwas
schreiben, was nicht nur an äußerer Schönheit, sondern auch an innerem Wert weit über das
Volkslied hinausgeht, in diesem Falle wird sein Werk jedoch ein Werk der Kunst oder des
„Könnens“ nur in technischer Beziehung sein, nur in dem Sinne, in dem alle Werke von
Menschenhand, soweit sie mit Hilfe von gründlichem Studium, Überlegungen und mit dem
Bemühen, „es möglichst gut zu machen“, zustande kommen, Kunstwerke genannt werden
können; eigentlich jedoch ist das unter dem vorherrschenden Einfluß eines unwillkürlichen
Gefühls geschriebene Werk eines Komponisten eine Schöpfung der Natur (des Lebens) überhaupt,
nicht aber der Kunst. Ganz ebenso kann ein kunstreicher und für Eindrücke empfänglicher
Sänger ganz in seiner Rolle aufgehen und das Gefühl in sich aufnehmen, das sein Lied
zum Ausdruck bringen soll, und dann wird er es auf der Bühne vor dem Publikum besser
singen als ein anderer, der nicht auf der Bühne singt, – aus Gefühlsüberschwang und nicht
wie vor einem Publikum; doch in diesem Falle hört der Sänger auf, Schauspieler zu sein, und
sein Gesang wird zum Lied der Natur selbst, und nicht zum Kunstwerk. Wir denken nicht
daran, diese Gefühlsbegeisterung mit der Inspiration zu verwechseln: die Inspiration ist eine
besonders günstige Stimmung der schöpferischen Phantasie; sie hat mit der Gefühlsbegeisterung
nur das eine gemeinsam, daß bei Menschen, die mit dichterischem Talent und gleichzeitig
mit besonderer Empfänglichkeit für Eindrücke begabt sind, die Inspiration in Gefühlsbegeisterung
übergehen kann, wenn der Gegenstand der Inspiration zu Gefühl disponiert. Zwi-
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013