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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 209
tung eines Bildes wirklich, wenn die Maler sich bemühen, der Menschengruppe eine Umgebung
zu geben, die dem Charakter der Gruppe entspricht In der Mehrzahl der Fälle ist das
zweifelhaft. Wird es nicht gar zu [445] einförmig, Szenen glücklicher Liebe stets mit den
Strahlen der fröhlichen Sonne zu beleuchten und sie ins lachende Grün der Wiesen zu verlegen,
zudem noch in den Frühling, „wo die ganze Natur Liebe atmet“, Verbrecherszenen dagegen
durch Blitze zu erhellen und in wilde Felsen zu verlegen Und erhöht nicht überdies eine
nicht völlig mit dem Charakter der Szene harmonierende Umgebung, wie sie in der Wirklichkeit
gewöhnlich vorkommt, durch ihre Disharmonie den Eindruck, den die Szene selbst hervorruft
Hat nicht fast immer die Umgebung Einfluß auf den Charakter der Szene, gibt sie ihr
nicht neue Nuancen, verleiht sie ihr nicht eben dadurch mehr Frische und mehr Leben
Die endgültige Schlußfolgerung aus diesen Überlegungen über Bildhauerei und Malerei: wir
sehen, daß die Werke der einen wie der anderen Kunst in vielen und sehr wesentlichen Elementen
(in der Schönheit der Formen, der absoluten Vollkommenheit der Ausführung im
Ausdruck usw.) unermeßlich hinter der Natur und dem Leben zurückstehen; außer einem
einzigen unwichtigen Vorzug der Malerei jedoch, über den wir soeben gesprochen haben,
sehen wir entschieden nichts, worin ein Werk der Bildhauerei oder der Malerei der Natur
oder dem wirklichen Leben überlegen wäre.
Jetzt haben wir noch von der Musik und von der Dichtung zu sprechen – den höchsten, vollkommensten
Künsten, vor denen, wie die herrschende ästhetische Theorie, einen in gemilderter
Form richtigen Gedanken übertreibend, behauptet, sowohl Malerei wie Bildhauerei nicht
bestehen können.
Doch vorerst müssen wir unsere Aufmerksamkeit der Frage zuwenden: in welchem Verhältnis
steht die Instrumentalmusik zur Vokalmusik, und in welchen Fällen kann man die Vokalmusik
als Kunst bezeichnen
Die Kunst ist die Tätigkeit, vermittels derer der Mensch sein Streben nach dem Schönen verwirklicht
– das ist die übliche Definition der Kunst; wir sind mit ihr nicht einverstanden; aber
solange wir nicht unsere Kritik geäußert haben, haben wir noch nicht das Recht, sie aufzugeben,
werden aber, auch wenn wir später an Stelle der hier von uns angeführten Definition
jene setzen, die uns richtig scheint, dadurch nichts an unseren Schlußfolgerungen hinsichtlich
[446] der Frage ändern: Ist der Gesang immer Kunst, und in welchen Fällen wird er zur
Kunst – Was ist das erste Bedürfnis, unter dessen Einfluß der Mensch zu singen beginnt ist
daran irgendwie das Streben nach dem Schönen beteiligt Uns scheint, daß es ein vom Bemühen
um das Schöne völlig verschiedenes Bedürfnis ist. Ein ruhiger Mensch kann verschlossen
sein, er kann schweigen. Ein Mensch, der unter dem Einfluß des Gefühls der Freude
oder der Trauer steht, wird mitteilsam; mehr noch: er kann nicht umhin, seinem Gefühl
nach außen hin Ausdruck zu geben: „Das Gefühl verlangt Ausdruck.“ Auf welche Weise tritt
es nun an die Außenwelt Auf verschiedene, je nach Charakter. Plötzliche und erschütternde
Empfindungen äußern sich in einem Schrei oder Ausruf; unangenehme Gefühle, die in physischen
Schmerz übergehen, äußern sich in verschiedenen Grimassen und Gesten; das Gefühl
starken Unbehagens ebenfalls in unruhigen, abgehackten Gesten; die Gefühle der Freude und
des Kummers schließlich in der Mitteilung, wenn jemand da ist, zu dem man reden kann,
oder im Gesang, wenn niemand da ist, zu dem man reden kann, oder wenn der Mensch sich
nicht mitteilen möchte. Dieser Gedanke findet sich unbedingt in jeder Betrachtung über das
Volkslied. Merkwürdig ist nur, warum man nicht die Tatsache beachtet, daß der Gesang, der
seinem Wesen nach Ausdruck der Freude oder des Kummers ist, durchaus nicht unserem
Streben nach dem Schönen entspringt. Wird denn ein Mensch wirklich unter dem vorherrschenden
Einfluß des Gefühls noch daran denken, wie er zu Anmut und Grazie kommt, wird
er sich um Form kümmern Gefühl und Form sind einander entgegengesetzt. Allein schon
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013