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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 198
se mit ebenso genialen, jedoch an innerer Unhaltbarkeit leidenden Versuchen vermengt sind,
[426] sie alle einer aprioristischen, ihnen häufig widersprechenden Betrachtungsweise unterzuordnen.
Wir haben nun alle Vorwürfe betrachtet, die dem Wirklichkeitsschönen mehr oder weniger
ungerechtfertigt gemacht werden, und können dazu übergehen, die Frage der wesentlichen
Bedeutung der Kunst zu lösen. Nach der herrschenden ästhetischen Auffassung ist „die Quelle
der Kunst das Bestreben des Menschen, das Schöne von den (von uns betrachteten) Mängeln
zu befreien, die das Schöne auf der Stufe seines realen Bestehens in der Wirklichkeit
daran hindern, den Menschen völlig zu befriedigen. Das von der Kunst geschaffene Schöne
ist frei von den Mängeln des Schönen in der Wirklichkeit“ 36 . Untersuchen wir einmal, bis zu
welchem Grade das von der Kunst geschaffene Schöne, insoweit es frei ist von den Vorwürfen,
die man gegen das Wirklichkeitsschöne erhebt, tatsächlich höher steht als das Wirklichkeitsschöne;
danach wird es uns leicht sein, zu entscheiden, ob die herrschende Betrachtungsweise
die Entstehung der Kunst und ihre Beziehung zur lebendigen Wirklichkeit richtig
definiert.
I. „Das Naturschöne ist nicht gewollt.“ – Das Kunstschöne pflegt gewollt zu sein, das ist richtig;
jedoch in allen Fällen und in allen Einzelheiten Wir wollen nicht davon sprechen, wie
häufig und bis zu welchem Grade der Maler und der Dichter sich darüber klar sind, was eigentlich
in ihren Werken ausgedrückt ist – die Unbewußtheit des künstlerischen Schaffens ist
schon lange zu einem Gemeinplatz geworden, über den alle reden; vielleicht ist es heute nötiger,
in aller Schärfe die Abhängigkeit der Schönheit eines Werkes vom bewußten Streben des
Künstlers in den Vordergrund zu stellen, als sich darüber zu verbreiten, daß die Werke eines
wahrhaft schöpferischen Talents stets sehr viel Ungewolltes, Instinktives haben. Wie dem
auch sei, beide Gesichtspunkte sind bekannt, und es ist zwecklos, daß wir uns hier bei ihnen
aufhalten. Aber vielleicht ist es nicht überflüssig, darauf hinzuweisen, daß auch das gewollte
Streben des Künstlers (besonders des Dichters) nicht immer zu der Behauptung berechtigt,
daß die Bemühung um das Schöne die wahre Quelle seiner Kunstwerke sei; gewiß, der Dichter
[427] ist immer bemüht, „es möglichst gut zu machen“; aber das bedeutet noch nicht, daß
sein ganzer Wille und Verstand sich ausschließlich oder auch nur vorwiegend von der Bemühung
um die künstlerische oder ästhetische Qualität des Werkes leiten lassen: ebenso wie es
in der Natur viele Tendenzen gibt, die einander bekämpfen und durch ihren Kampf die
Schönheit vernichten oder entstellen, so sind auch im Künstler, im Dichter viele Tendenzen
vorhanden, die durch ihren Einfluß auf sein Streben nach dem Schönen die Schönheit seines
Werkes beeinträchtigen. Hierher gehören erstens die verschiedenen Alltagsbestrebungen und
-bedürfnisse des Künstlers, die es ihm nicht erlauben, nur Künstler zu sein und weiter nichts;
zweitens seine geistigen und sittlichen Ansichten, die ihm ebenfalls nicht erlauben, bei der
Ausführung ausschließlich an die Schönheit zu denken; drittens schließlich ist die Idee des
Kunstwerkes beim Künstler gewöhnlich nicht einzig die Folge des Bestrebens, etwas Schönes
zu schaffen: der Dichter, der dieses Namens würdig ist, möchte uns für gewöhnlich in seinem
Werk seine Gedanken, seine Ansichten, seine Gefühle mitteilen und nicht ausschließlich die
von ihm geschaffene Schönheit. Mit einem Wort, wenn die Wirklichkeitsschönheit sich im
Kampf mit anderen Tendenzen der Natur entwickelt, so entwickelt sich auch in der Kunst die
Schönheit im Kampf mit anderen Bestrebungen und Bedürfnissen des Menschen, der sie
schafft; wenn in der Wirklichkeit dieser Kampf die Schönheit verdirbt oder vernichtet, so
sind die Aussichten kaum geringer, daß er sie auch im Kunstwerk verdirbt oder vernichtet;
wenn in der Wirklichkeit das Schöne sich unter Einflüssen entwickelt, die ihm fremd sind
36 Im Manuskript folgt hier der später gestrichene Satz: „So behaupten die Anbeter der Kunst, die das Wirklichkeitsschöne
von oben herab betrachten.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013