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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 195
den Gegenstandes gar nicht schön sind.“ – Hier begegnen wir wieder dem Gedanken, daß
Schönheit Vollkommenheit sei. Aber dieser Gedanke ist nur die besondere Anwendung des
allgemeinen Gedankens, daß der Mensch überhaupt nur durch mathematisch Vollkommenes zu
befriedigen sei; nein, das praktische Leben des Menschen überzeugt uns davon, daß er nur annähernde
Vollkommenheit sucht, die, streng genommen, nicht einmal Vollkommenheit genannt
werden darf. Der Mensch sucht nur das Gute, aber nicht das Vollkommene. Vollkommenheit
fordert nur die reine Mathematik; selbst die angewandte Mathematik gibt sich mit annähernden
Berechnungen zufrieden. Vollkommenheit in irgendeiner Lebenssphäre zu suchen, ist Sache
einer abstrakten, krankhaften oder müßigen Phantasie. Wir möchten reine Luft atmen; aber
achten wir darauf, daß es absolut reine Luft nirgends und niemals gibt Wir möchten reines
Wasser trinken, aber kein absolut reines Wasser: vollkommen reines (destilliertes) Wasser
schmeckt sogar unangenehm. Diese Beispiele sind zu materiell Führen wir andere an: kommt
etwa irgend jemand auf den Gedanken, einen Menschen unwissend zu nennen, weil er nicht
alles weiß Nein, wir suchen nicht einmal nach einem Menschen, der alles wüßte; wir fordern
von einem Gelehrten nur, daß er alles Wesentliche weiß und daß er sehr viel weiß. Sind wir
etwa zum Beispiel unzufrieden mit einem Geschichtsbuch, in dem nicht absolut alle Fragen
erklärt, nicht absolut alle Einzelheiten angeführt, nicht bis ins Letzte alle Ansichten und Worte
des Verfassers absolut richtig sind Nein, wir sind mit einem Buch zufrieden und sogar außerordentlich
zufrieden, wenn in ihm die Hauptfragen gelöst, die unumgänglichsten Einzelheiten
angeführt sind, Wenn die wichtigsten [421] Ansichten des Verfassers richtig sind und wenn
sein Buch sehr wenig unrichtige oder ungeschickte Erklärungen enthält. (Weiter unten werden
wir sehen, daß wir uns in der Sphäre der Kunst genau so mit annähernder Vollkommenheit
zufrieden geben.) Nach diesen Bemerkungen kann man, ohne starken Widerspruch fürchten zu
müssen, sagen, daß wir uns auch auf dem Gebiet des schönen des wirklichen Lebens damit
zufrieden geben, wenn wir etwas sehr Gutes finden, jedoch nicht mathematische, von allen
kleinen Mängeln freie Vollkommenheit suchen. Fällt etwa jemandem ein zu behaupten, eine
Landschaft sei nicht schön, wenn in ihr an irgendeiner Stelle drei Büsche wachsen, und es wäre
besser, wenn dort zwei oder vier wüchsen Wahrscheinlich ist noch niemand von den Menschen,
die das Meer bewundert haben, auf den Gedanken gekommen, das Meer könnte besser
sein, als es ist; wenn man jedoch das Meer mathematisch streng betrachtet, hat es tatsächlich
Mängel, und der erste Mangel ist der, daß es nicht eben ist, sondern eine gewölbte Oberfläche
hat. Allerdings ist dieser Mangel nicht sichtbar, ihn zeigt uns nicht das Auge, sondern die Berechnungen;
deshalb kann man hinzufügen, daß es lächerlich ist, von einem Mangel, den man
nicht bemerken, sondern von dem man nur wissen kann, auch nur zu reden. So sind die meisten
Mängel des Wirklichkeitsschönen: sie sind unsichtbar, sie sind nicht sinnlich wahrnehmbar, sie
offenbaren sich nur der Untersuchung, nicht aber dem Anschauen. Vergessen wir jedoch nicht,
daß der Schönheitssinn es mit dem Anschauen zu tun hat und nicht mit der Wissenschaft: was
nicht sinnlich wahrnehmbar ist, das existiert für das ästhetische Gefühl nicht. Sind aber tatsächlich
die Mängel des Wirklichkeitsschönen für das Anschauen größtenteils nicht sinnlich wahrnehmbar
Davon überzeugt uns die Erfahrung. Es gibt keinen mit ästhetischem Gefühl begabten
Menschen, dem nicht in der Wirklichkeit tausend Personen, Erscheinungen und Gegenstände
begegnet wären, die ihm makellos schön erschienen. Was ist schon weiter dabei, wenn an
einem schönen Gegenstand für die Anschauung auch einmal Mängel bemerkbar werden Sie
sind wirklich zu [422] unwichtig, wenn der Gegenstand ihrer Ungeachtet weiter hin schön erscheint
– wenn Sie wichtig sind, ist der Gegenstand häßlich und nicht schön. Das Unwichtige
aber ist es nicht wert, daß man überhaupt von ihm spricht. Und tatsächlich schenkt ihm ein ästhetisch
gesunder Mensch keine Aufmerksamkeit. 34 Einem Menschen, der nicht durch das Spe-
34 Im Manuskript ist hier von Nikitenko gestrichen „Wer sich über Nichtigkeiten ärgert und kränkt, zeigt damit,
daß er gereizter Stimmung oder lächerlich überempfindlich ist.“
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013