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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 188
haben werden, es zu genießen, wie wir gerne möchten, [411] usw.). Mit einem Wort, offenbar
läßt sich nicht die Tatsache bezweifeln, daß unser ästhetisches Gefühl, ebenso wie alle anderen,
seine normalen Grenzen hinsichtlich seiner Dauer und Intensität hat, und daß man es im
einen wie im anderen Sinn nicht unersättlich oder grenzenlos nennen kann.
Ebenso hat es Grenzen – und zwar recht enge –‚ insofern es wählerisch, fein empfindend und
anspruchsvoll ist oder, wie es heißt, nach Vollkommenheit dürstet. Wir werden später Gelegenheit
haben zu zeigen, wie vieles hinsichtlich seiner Schönheit durchaus nicht Erstklassige
das ästhetische Gefühl in der Wirklichkeit befriedigt. Hier wollen wir sagen, daß auch im
Bereich der Kunst unser ästhetisches Gefühl eigentlich nicht allzu wählerisch ist. Für irgendeinen
einzigen Vorzug vergeben wir einem Kunstwerk hunderte Mängel; wir bemerken sie
nicht einmal, wenn sie nur nicht allzu abstoßend sind. Es genügt zum Beispiel auf die Mehrzahl
der Werke der römischen Dichtung hinzuweisen. Ohne Begeisterung Horaz, Virgil oder
Ovid lesen kann nur jemand, der kein ästhetisches Gefühl hat. Doch wieviel schwache Seiten
haben diese Dichter! Genau genommen ist bei ihnen alles schwach außer einem – der Ausgestaltung
der Sprache und der Entwicklung der Gedanken. Ein Inhalt ist bei ihnen entweder
überhaupt nicht vorhanden oder er ist völlig unbedeutend; sie haben keine Selbständigkeit;
sie haben keine Frische; sie haben keine Einfachheit; bei Virgil und Horaz finden wir sogar
fast nirgends Aufrichtigkeit und echte Begeisterung. Aber mag die Kritik uns auch alle diese
Mängel aufzeigen – sie fügt auch hinzu, daß die Form bei diesen Dichtern zu hoher Vollkommenheit
gelangt ist, und unserem ästhetischen Gefühl genügt dieser eine Tropfen des
Guten, um befriedigt zu sein und zu genießen. Dabei aber weisen alle diese Dichter auch in
der Ausgestaltung der Form bedeutende Mängel auf: Ovid und Virgil sind fast stets zu breit;
sehr häufig sind auch die Horazschen Oden zu breit; die Monotonie ist bei allen drei Dichtern
außerordentlich groß; außerordentlich unangenehm fällt oft ihre Künstlichkeit und Gezwungenheit
auf. Aber das macht nichts, es bleibt doch etwas Schönes an ihnen, und wir haben
Genuß. Als völligen Gegensatz zu diesen Dichtern der äußeren Auf-[412]machung kann man
beispielsweise die Volksdichtung anführen. Wie auch immer die ursprüngliche Form der
Volkslieder sein mag, wir übernehmen sie fast stets entstellt, umgeändert oder zerstückelt;
auch ihre Monotonie ist sehr groß; schließlich haben alle Volkslieder mechanische Methoden,
lassen gemeinsame Triebfedern erkennen, ohne deren Hilfe sie niemals ihre Themen entwikkeln;
doch die Volksdichtung hat sehr viel Frische und Einfachheit – und das genügt unserem
ästhetischen Gefühl, um sich für die Volksdichtung zu begeistern.
Mit einem Wort, wie jedes andere gesunde Gefühl, wie jedes echte Bedürfnis strebt auch das
ästhetische Gefühl mehr danach, befriedigt zu werden, als daß es übertriebene Ansprüche
geltend macht; es freut sich seiner Natur nach an der Befriedigung und ist unzufrieden, wenn
es ihm an Nahrung fehlt, und ist deshalb bereit, mit dem ersten annehmbaren Gegenstand
vorliebzunehmen. Die Anspruchslosigkeit des ästhetischen Gefühls zeigt sich auch darin, daß
es, obwohl es erstklassige Werke gibt, durchaus auch die zweitklassigen nicht verschmäht.
Die Bilder Raffaels veranlassen uns nicht, die Werke von Greuze schlecht zu finden; obwohl
wir Shakespeare besitzen, lesen wir immer wieder mit Genuß auch die Werke zweitrangiger,
ja sogar drittrangiger Dichter. Das ästhetische Gefühl sucht das Gute, aber nicht das phantastisch
Vollkommene. Deshalb würden wir uns, selbst wenn das Wirklichkeitsschöne sehr
viele bedeutende Mängel hätte, dennoch mit ihm zufrieden geben 24 . Sehen wir aber näher zu,
24 Dieser ganze Absatz bis zu den Worten „dennoch mit ihm zufrieden geben“ ist neu geschrieben, ebenso die
zwei vorhergehenden Absätze ganz und die zweite Hälfte des davorliegenden Absatzes, angefangen mit den
Worten „Die Begierden werden durch Träumereien...“, sie stehen an Stelle eines Textstückes, an dessen Rand
Nikitenko im Manuskript geschrieben hat: „Zuviel über Liebe“, Wir führen hier den gestrichenen Text vollinhaltlich
an:
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013