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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 184
Die Hegelsche Ästhetik löst sie folgendermaßen: das Schöne in der objektiven Wirklichkeit
hat Mängel, die seine Schönheit zerstören, und unsere Phantasie ist deshalb genötigt, das in
der objektiven Wirklichkeit vorgefundene Schöne umzugestalten, um es, nachdem sie es von
den Mängeln befreit hat, die von seiner realen Existenz untrennbar sind, wahrhaft schön zu
machen. Vischer geht bei Analyse der Mängel des objektiven Schönen vollständiger und
schärfer vor als andere Ästhetiker. Deswegen muß seine Analyse auch der Kritik unterzogen
werden. Um dem Vorwurf zu entgehen, ich hätte die Mängel, die die deutschen Ästhetiker
dem objektiven Schönen vorwerfen, absichtlich abgeschwächt, muß ich hier die Vischersche
Kritik des Schönen in der Wirklichkeit wörtlich anführen. (Ästhetik, II. Teil, S. 299 ff.) *
Dadurch, daß die Schönheit auch auf dem Schauplatze, wo sie am meisten verbürgt scheint (d. h. im Menschen;
die historischen Ereignisse vernichten oft vieles Schöne; beispielsweise hat, sagt Vischer, die Reformation die
fröhliche Ungebundenheit und bunte Vielfalt des deutschen Lebens im 13.-15. Jahrhundert vernichtet), in einem
so unsteten Verhältnis zu den Zwecken der geschichtlichen Bewegung steht, drängt sich die innere Haltlosigkeit
dieser ganzen Existenzform des Schönen jeder Beobachtung auf. Überhaupt aber leuchtet zunächst ein, daß die
in § 234 vorausgesetzte Gunst des Zufalls selten ist. (§ 234 besagt: zum Sein der Schönheit gehört, daß sich bei
der Verwirklichung des [404] Schönen kein störender Zufall einmischt. Es ist das Wesen des Zufalls, daß er sein
und nicht sein oder auch anders sein kann; folglich kann der störende Zufall auch nicht im Gegenstande liegen.
Infolgedessen scheint es so, daß es neben häßlichen Individuen auch wahrhaft schöne geben muß.) Außerdem ist
das Naturschöne, eben weil die unmittelbare Lebendigkeit der Vorzug alles Naturschönen bleiben wird, eben
durch diese höchst flüchtig, was darin seinen Grund hat, daß alles Naturschöne als solches nicht gewollt ist,
sondern sich nur mitergibt, während die allgemeinen Lebenszwecke verfolgt werden... Die Silberblicke des
Schönen in der Geschichte sind daher wirklich selten, und so sind sie es in der ganzen Welt des Naturschönen.
Raffael klagt in dem bekannten Briefe mitten im Lande der Schönheit über carestia di helle donne ** , und nicht
alle Tage findet sich in Rom ein Modell wie die Vittoria. von Albano zur Zeit Rumohrs. „Das letzte Produkt der
sich immer steigernden Natur ist der schöne Mensch. Zwar kann sie ihn nur selten hervorbringen, weil ihren
Ideen gar viele Bedingungen widerstreben.“ (Goethe: Winkelmann.) Jedes Lebende hat unzählige Feinde. Der
Kampf mit ihnen kann erhaben oder komisch sein; aber der Zufall, wo sich in der gegebenen Einheit der vorliegenden
Anschauung das Häßliche in dieses oder jenes aufhebt, ist ebenfalls selten. Wir stehen im Leben und
seinem unendlichen Zusammenhang. Das Naturschöne ist daher wesentlich lebendig; aber es wird in jenem
Zusammenhang von allen Seiten gestoßen und gerieben, denn die Natur sorgt für alles zugleich und ist auf Erhaltung,
aber nicht auf Schönheit als solche bedacht... Sorgt die Natur für Erhaltung und nicht für Schönheit als
solche, so liegt ihr auch nichts daran, das seltene Schöne, dem sie Dasein gönnt, festzuhalten; das Leben geht
weiter und fragt nicht nach dem Untergang der Gestalt oder erhält sie nur notdürftig. „Die Natur arbeitet auf
Leben und Dasein, auf Erhaltung und Fortpflanzung ihres Geschöpfes, unbekümmert, ob es schön oder häßlich
erscheine. Eine Gestalt, die von Geburt an schön zu sein bestimmt war, kann durch irgendeinen Zufall in einem
Teile verletzt werden; sogleich leiden andere Teile mit. Denn nun braucht die Natur Kräfte, den verletzten Teil
wiederherzustellen, und so wird den übrigen etwas entzogen, wodurch ihre Entwicklung durchaus gestört werden
muß. Das Geschöpf wird nicht mehr, was es sein sollte, sondern was es sein kann.“ (Goethe: Anmerkungen
zu Diderot.) Merklicher oder unmerklicher gehen die Verletzungen fort, bis das Ganze aufgerieben ist. Rasche
Vergänglichkeit ist die Klage, die alles Naturschöne umschwebt. Nicht nur die schöne Beleuchtung einer Landschaft,
auch die Blüte des organischen Lebens ist ein Moment. „Genau genommen kann man sagen, es sei nur
ein Augenblick, in welchem der schöne Mensch schön sei.“ „Nur äußerst kurze Zeit kann der menschliche Körper
schön genannt werden...“ (Goethe.) Aus der verwelkten Jugendblüte erhebt sich zwar die höhere Schönheit
des Charakters, der in seinen physiognomischen .Zügen und seinen Handlungen vor die Anschauung tritt. Allein
auch diese Schönheit ist flüch-[405]tig, denn dem Charakter ist es um den sittlichen Zweck und nicht darum zu
tun, wie seine Gestalt und Bewegung dabei aussieht... Bald ist die Persönlichkeit vom vollen Bewußtsein ihres
sittlichen Zweckes erfüllt, erscheint ganz als sie selbst und ist schön im tiefsten Sinne des Wortes; bald aber
treibt sie etwas, was nur mittelbar zum Zwecke gehört, und wobei ihr Ausdruck nicht ihren wahren Gehalt zeigt,
bald gar etwas, was ihr nur die Not des Lebens aufzwängt, wobei unter Gleichgültigkeit oder Verdrießlichkeit
aller höhere Ausdruck verschüttet liegt. So ist es aber in allen Bewegungen, Tätigkeiten, mögen sie dem sittlichen
Gebiete angehören oder nicht... Diese Gruppe kämpfender Krieger bewegt und baut sich, als wäre sie vom
flammenden Kriegsgott befeuert, aber im nächsten Augenblick ist sie zerstoben oder werden die Bewegungen
* In der Wiedergabe des Textes von Vischer schließen wir uns, Auswahl, Anordnung, Kürzungen etc. betrifft,
eng an die Redaktion Tschernyschewskis an. Die betreffenden Stellen sind den §§ 379 und 380 (Die allgemeine
Phantasie), S. 299-307, des angegebenen Werkes entnommen. Die Rechtschreibung wurde dabei der heute üblichen
angepaßt. Die Red.
** Mangel an schönen Frauen. Die Red.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013