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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 180
Ausgang ist, so schwer er auch gewesen sein mag, nicht Leiden, sondern Genuß, er ist nicht
tragisch, sondern nur dramatisch. Und ist es nicht wahr, daß, wenn alle nötigen Vorsichtsmaßnahmen
getroffen werden, die Dinge fast immer glücklich ausgehen Wo gibt es also in der
Natur eine Notwendigkeit des Tragischen Das Tragische im Kampf mit der Natur ist der Zufall.
Schon hierdurch allein wird die Theorie hinfällig, die im Tragischen ein „Gesetz des Universums“
sehen wollen. – „Aber die Gesellschaft aber die anderen Menschen muß nicht jeder
große Mensch mit ihnen einen schweren Kampf bestehen“ Es muß wieder gesagt werden, daß
die großen Ereignisse in der Geschichte nicht immer mit großen Kämpfen verbunden sind, daß
wir uns aber, unter Mißbrauch der Sprache, daran gewöhnt haben, groß nur jene Ereignisse zu
nennen, die mit schweren Kämpfen verbunden waren. Die Taufe der Franken war ein großes
Ereignis; aber wo gab es dabei schweren Kampf Auch die Taufe der Russen vollzog sich ohne
schweren Kampf. Ist das Schicksal der großen Männer tragisch Manchmal ist es tragisch,
manchmal ist es untragisch, gerade so wie das Schicksal unbedeutender Menschen; eine Notwendigkeit
besteht hier durchaus nicht. Und man muß überhaupt sagen, daß das Schicksal der
großen Männer gewöhnlich leichter ist als das der unbedeutenden Menschen; übrigens wieder
nicht infolge einer besonderen Sympathie des Schicksals für die bedeutenden oder einer Antipathie
gegenüber den unbedeutenden Menschen, sondern einfach deshalb, weil die ersteren
stärker, klüger, energischer sind, weil die anderen Menschen ihnen mehr Achtung, mehr Mitgefühl
entgegenbringen und eher bereit sind, ihnen zu helfen. Wenn die Menschen dazu neigen,
andere um ihre Größe [398] zu beneiden, so neigen sie noch mehr dazu, Größe zu verehren; die
Gesellschaft wird dem großen Mann Ehrfurcht erweisen, wenn sie nicht besondere zufällige
Gründe hat, ihn für schädlich zu halten. Ob das Schicksal des großen Mannes tragisch oder
untragisch ist, hängt von den Umständen ab; und in der Geschichte kann man weniger große
Männer antreffen, deren Schicksal tragisch war, als solche, in deren Leben es zwar viel Dramatisches,
aber nichts Tragisches gegeben hat. Krösus, Pompejus, Julius Cäsar hatten ein tragisches
Schicksal; aber Numa Pompilius, Marius, Sulla, Augustus vollendeten ihre Laufbahn
sehr glücklich. Was läßt sich Tragisches im Schicksal Karls des Großen, Peters des Großen,
Friedrichs II., im Leben Luthers, Voltaires, selbst Hegels finden Kampf gab es viel im Leben
dieser Männer; aber allgemein gesprochen muß man zugeben, daß sie Erfolg und Glück auf
ihrer Seite gehabt haben. Und wenn Cervantes in Armut gestorben ist – sterben nicht Tausende
von unbedeutenden Menschen im Elend, Menschen, die nicht weniger als Cervantes Anspruch
auf einen glücklichen Ausgang ihres Lebens hatten und die, weil sie unbedeutend waren, dem
Gesetz der Tragik nicht unterliegen konnten Die Zufälligkeiten des Lebens treffen unterschiedslos
bedeutende wie unbedeutende Menschen, begünstigen unterschiedslos die einen wie
die anderen. – Aber setzen wir unsere Betrachtung fort und gehen wir vom Begriff des allgemeinen
Tragischen zum Tragischen der „einfachen Schuld“ über.
„Im Charakter des großen Menschen“, sagt die herrschende Ästhetik, „gibt es immer schwache
Seiten: in den Handlungen des bedeutenden Menschen gibt es immer etwas Fehlerhaftes
oder Verbrecherisches Diese Schwäche, dieser Fehltritt, dieses Verbrechen bringen ihn zu
Fall. Dabei liegen sie notwendig in der Tiefe seines Charakters, so daß der große Mensch
eben an dem zugrunde geht, was die Quelle seiner Größe ist.“ Es unterliegt keinem Zweifel,
daß es sich häufig tatsächlich so verhält: seine zahllosen Kriege haben Napoleon groß gemacht;
sie haben ihn auch gestürzt; fast das gleiche geschah mit Ludwig XIV. Aber es kommt
nicht immer so. Oft geht der große Mensch zugrunde, ohne daß [399] von seiner Seite irgendeine
Schuld vorliegt. So ging Heinrich IV. zugrunde, und mit ihm fiel Sully. In gewisser
Hinsicht finden wir einen solchen schuldlosen Sturz auch in den Tragödien, ungeachtet dessen,
daß ihre Autoren in ihren Auffassungen gebunden waren; oder war Desdemona wirklich
die Ursache ihres Unterganges Jedermann sieht, daß nur die hinterlistigen Gemeinheiten
Jagos sie zugrunde gerichtet haben. Waren etwa Romeo und Julia selbst die Ursache ihres
Unterganges Gewiß, wenn wir unbedingt in jedem, der zugrunde geht, einen Verbrecher
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013