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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 179
ligkeit größer wird); gehen wir weiter. Der Zufall wirft unsere Berechnungen über den Haufen
– das bedeutet, das Schicksal liebt es, unsere Berechnungen zu durchkreuzen, es liebt,
sich über den Menschen und seine Berechnungen lustig zu machen; der Zufall läßt sich nicht
voraussehen, und es läßt sich nicht sagen, warum es eben so gekommen ist und nicht anders –
das Schicksal ist also launisch und eigenwillig; der Zufall ist häufig verhängnisvoll für den
Menschen – folglich liebt das Schicksal, dem Menschen Böses zu tun, das Schicksal ist böse;
und wirklich ist bei den Griechen das Schicksal ein Misanthrop; der böse, mächtige Mensch
fügt gern gerade den besten, den klügsten, den glücklichsten Menschen Schaden zu – eben
diese Menschen richtet auch das Schicksal besonders gern zugrunde; der böse, launische und
sehr mächtige Mensch liebt es, seine Macht zu erkennen zu geben, indem er demjenigen, den
er vernichten will, im voraus sagt: „Ich will dies und jenes mit dir tun; versuche es, mit mir
zu kämpfen“, – ebenso teilt auch das Schicksal seine Beschlüsse im voraus mit, um die Schadenfreude
zu genießen, um uns zu zeigen, wie machtlos wir ihm gegenüber sind, und sich
lustig zu machen über unsere schwachen, erfolglosen Versuche, mit ihm zu kämpfen, ihm zu
entrinnen. Sonderbar erscheinen uns heute solche Auffassungen. Aber sehen wir zu, wie sie
sich auf die ästhetische Theorie des Tragischen ausgewirkt haben.
Sie besagt: das freie Handeln des Menschen empört den natürlichen Gang der Natur; die Natur
und ihre Gesetze stehen gegen den Verletzer ihrer Rechte auf; die Folge hiervon sind Leiden
oder der Untergang der handelnden Person, wenn ihre Handlung so machtvoll war, daß der
durch sie hervorgerufene Gegenschlag ernsthaft war: „darum unter-[396]liegt alles Große dem
tragischen Geschick“. Die Natur erscheint hier als ein lebendiges, außerordentlich empfindliches
und eifersüchtig über seine Unantastbarkeit wachendes, lebendiges Wesen. Aber kann die
Natur sich wirklich beleidigt fühlen Rächt sich die Natur wirklich Nein, sie fährt fort, ewig
nach ihren Gesetzen zu handeln, sie weiß nichts vom Menschen und seinen Geschäften, von
seinem Glück, von seinem Untergang; ihre Gesetze können für den Menschen und seine Angelegenheiten
oft eine verhängnisvolle Wirkung haben und haben sie oft auch; aber jede menschliche
Handlung stützt sich auf sie. Der Natur ist der Mensch gleichgültig; sie ist weder sein
Feind noch sein Freund; sie ist das bald bequeme, bald unbequeme Betätigungsfeld des Menschen.
Daran besteht kein Zweifel, daß jede wichtige Angelegenheit des Menschen notwendig
zu einem heftigen Kampf mit der Natur oder mit anderen Menschen führt; aber warum ist das
so Nur deshalb, weil, wie wichtig uns eine Angelegenheit auch erscheint, wir gewohnt sind,
sie nicht für wichtig anzusehen, wenn sie ohne heftigen Kampf vor sich geht. So ist die Atmung
das Wichtigste im Menschenleben; aber wir schenken ihr nicht einmal Aufmerksamkeit, weil
ihr gewöhnlich keine Hindernisse im Wege stehen; für den Wilden, der sich von den ihm mühelos
zufallenden Früchten des Brotbaumes nährt, und für den Europäer, der nur dank der
schweren Arbeit des Ackerbaus zu seinem Brot kommt, ist das Essen im gleichen Maße wichtig;
aber das Aufsammeln der Früchte des Brotbaums ist keine „wichtige“ Angelegenheit, denn
sie ist leicht; „wichtig“ ist der Ackerbau, denn er ist schwer. Also: nicht alle ihrer wesentlichen
Bestimmung nach wichtigen Angelegenheiten verlangen Kampf; aber wir sind gewohnt, nur
diejenigen von den ihrem Wesen nach wichtigen Angelegenheiten wichtig zu nennen, die
schwer sind. Es gibt viele wertvolle Dinge, die keinerlei Wert haben, weil sie uns mühelos zufallen,
zum Beispiel das Wasser und das Sonnenlicht; und es gibt viele sehr wichtige Angelegenheiten,
denen nur deshalb keine Wichtigkeit beigemessen wird, weil sie leicht vor sich gehen.
Aber nehmen wir die übliche Ausdrucksweise an; mögen demnach wichtig nur die Angelegenheiten
sein, die einen schweren Kampf [397] erfordern. Ist dieser Kampf denn wirklich
immer tragisch Durchaus nicht; manchmal ist er tragisch, manchmal nicht, je nachdem. Der
Seefahrer kämpft mit dem Meer, mit Stürmen, mit Riffen; schwer ist seine Laufbahn; aber ist
diese Laufbahn notwendig tragisch Auf ein Schiff, das im Sturm an einem Riff zerschellt,
kommen hundert andere Schiffe, die unbeschädigt den Hafen erreichen. Fast immer ist Kampf
notwendig; aber nicht immer geht der Kampf unglücklich aus. Und ein Kampf mit glücklichem
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013