Zur PDF-Datei... - Max Stirner Archiv Leipzig

N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 169
wir sagen, daß die neue Betrachtungsweise die wichtigsten ästhetischen Tatsachen erklärt, die
auch in den früheren Systemen in den Vordergrund gestellt wurden. So wird z. B. aus der
Definition „das Schöne ist das Leben“ verständlich, warum es im Bereich des Schönen keine
abstrakten Gedanken, sondern nur individuelle Wesen gibt – wir sehen ja das Leben nur in
wirklichen lebendigen Wesen, und die abstrakten allgemeinen Gedanken gehören nicht zum
Bereich des Lebendigen.
[377] Was den wesentlichen Unterschied zwischen der früheren und der von uns vorgeschlagenen
Auffassung vom Schönen betrifft, so macht er sich, wie wir schon gesagt haben, auf
Schritt und Tritt geltend; ein erster Beweis dafür bietet sich in den Auffassungen von den
Beziehungen des Erhabenen und des Komischen zum Schönen dar, welch erstere in dem
herrschenden System der Ästhetik als untergeordnete Abarten des Schönen bezeichnet werden,
die aus verschiedenen Beziehungen seiner zwei Faktoren, der Idee und des Bildes, hervorgehen.
Nach dem Hegelschen System ist die reine Einheit von Idee und Bild das, was wir
recht eigentlich das Schöne nennen; aber es herrscht nicht immer Gleichgewicht zwischen
Bild und Idee: manchmal ist die Idee stärker als das Bild und entführt uns, indem sie uns in
ihrer Allgemeinheit, Unendlichkeit erscheint, in den Bereich der absoluten Idee, in den Bereich
des Unendlichen – das heißt dann das Erhabene; manchmal erdrückt da Bild die Idee,
entstellt sie, das heißt dann das Komische. 7
Nachdem wir die Grundauffassung der Kritik unterzogen haben, müssen wir das gleiche auch
mit der aus ihr hervorgegangenen Betrachtungsweise tun, müssen das Wesen des Erhabenen
und des Komischen und ihre Beziehungen zum Schönen untersuchen.
Das herrschende ästhetische System gibt uns zwei Definitionen des Erhabenen, wie es uns
zwei Definitionen des Schönen gegeben hat: „Das Erhabene ist das Überwiegen der Idee über
die Form“ und „das Erhabene ist die Offenbarung des Absoluten“. Diese zwei Definitionen
sind ihrem Wesen nach vollkommen verschieden, ebenso wie wir auch die zwei Definitionen
des Schönen, die das herrschende System liefert, als wesentlich verschieden erkannt haben;
tatsächlich bringt das Überwiegen der Idee über die Form nicht eigentlich den Begriff des
Erhabenen hervor, sondern den Begriff des „Dunklen“, „Ungewissen“ und den Begriff des
„Häßlichen“, wie das bei einem der neusten Ästhetiker, Vischer, in der Abhandlung über das
Erhabene und der Einleitung zur Abhandlung über das Komische großartig entwickelt wird;
während die Formel: „das Erhabene ist das, was in uns die Idee des Unendlichen erweckt“
(oder unter [378] Verwendung der Terminologie der Hegelschen Schule: „...in sich zum Vorschein
bringt“), als Definition des eigentlichen Erhabenen bestehenbleibt. Deswegen müssen
wir jede dieser Definitionen besonders betrachten.
Es läßt sich sehr leicht zeigen, wie wenig die Definition „das Erhabene ist das Überwiegen der
Idee über das Bild“ auf das Erhabene paßt, da doch Vischer, der diese Definition annimmt,
dabei selbst erklärt, daß das Überwiegen der Idee über das Bild (der gleiche Gedanke in der
gewöhnlichen Sprache ausgedrückt: die Überwindung aller einengenden Kräfte oder, in der
organischen Natur, aller Gesetze des Organismus durch die im Gegenstand in Erscheinung
tretenden Idee) das Häßliche oder das Ungewisse hervorbringt 8 . Diese beiden Begriffe sind
vollkommen verschieden von dem Begriff des Erhabenen. Gewiß wird das Häßliche zum Er-
7 Im Manuskript heißt es hier weiter: „Das Erhabene und das Komische sind mithin zwei einseitige Erscheinungen
des Schönen.“ Siehe F. Th. Vischer, a. a. O., Bd. 1, § 147, S. 334.
8 Für die dritte Auflage hat Tschernyschewski die folgenden, ursprünglich hinter „das Ungewisse hervorbringt“
stehenden Worte gestrichen: „(Ich würde sagen ‚das Gestaltlose‘, wenn ich nicht fürchten würde, in ein Wortspiel
zu verfallen, indem ich eine Beziehung zwischen den Worten ‚gestaltlos‘ und ‚ungestalt‘ herstelle.)“ Anm. d. Red.:
Das russische Wort für „häßlich“ (besobrasno) bedeutet „ohne Gestalt“; durch verschiedene Betonung kann es den
Sinn entweder von „ungestalt“ (mißgestaltet, häßlich) oder von „gestaltlos“ (formlos, ungeformt) erhalten.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013