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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 167
druck, wie seinen Zügen nach „nicht schön“: Gesichtszüge sind nicht schön, wenn die Gesichtsknochen
schlecht angeordnet sind, wenn Knorpel und Muskeln in ihrer Entwicklung
mehr oder weniger den Stempel der Mißgestalt tragen, d. h. wenn die erste Entwicklung des
Menschen unter ungünstigen Umständen vor sich gegangen ist.
Es ist ganz überflüssig, sich auf einen ausführlichen Beweis des Gedankens einzulassen, daß
dem Menschen im Tierreich dasjenige als schön erscheint, worin nach menschlichen Begriffen
ein frisches, völlig gesundes und kräftiges Leben zum Ausdruck kommt. Bei den Säugetieren,
deren Bau sich für unsere Augen leichter mit dem Äußeren des Menschen vergleichen läßt,
erscheinen dem Menschen runde Formen, Fülle und Frische als schön; als schön erscheinen
graziöse Bewegungen, weil die Bewegungen irgendeines Wesens dann graziös sind, wenn es
„gut gebaut“ ist, d. h. wenn es an einen gutgebauten und nicht an einen mißgestalteten Menschen
erinnert. Als nicht schön erscheint alles „Plumpe“, d. h. alles, was nach unseren Begriffen,
die immer die Ähnlichkeit mit dem Menschen aufsuchen, bis zu einem gewissen Grade
mißgestaltet ist. Die Formen des Krokodils, der Eidechse, der Schildkröte erinnern an Säugetiere,
aber an mißgestaltete, entstellte und absurde; deswegen sind Eidechsen und Schildkröten
widerwärtig. Beim Frosch kommt zu seinen unangenehmen Formen noch dazu, daß dieses Tier
mit kaltem Schleim bedeckt ist, wie Leichen; dadurch wird der Frosch noch widerwärtiger.
Es erübrigt sich, ausführlich davon zu reden, daß uns an Pflanzen frische Farben und üppige,
reiche Formen gefallen, die von kraftvollem frischem Leben zeugen. Eine welkende Pflanze
ist nicht schön; eine Pflanze ohne rechte Lebenssäfte ist nicht schön.
Außerdem erinnern die Laute und Bewegungen der Tiere uns an Laute und Bewegungen des
Menschenlebens, in gewissem Grade erinnern an das Menschenleben auch das [374] Rauschen
der Bäume, das Schwanken ihrer Zweige, ihre zitternden Blätter – das ist für uns eine
weitere Quelle der Schönheit in der Pflanzen- und Tierwelt. Eine Landschaft ist dann schön,
wenn sie belebt ist.
Im einzelnen für die verschiedenen Naturreiche den Gedanken durchzuführen, daß das Schöne
das Leben ist und vornehmlich das Leben, welches an den Menschen und das menschliche
Leben gemahnt, halte ich deshalb für überflüssig, weil sowohl Hegel als auch Vischer ständig
davon reden, daß die Schönheit in der Natur dasjenige ausmacht, was an den Menschen gemahnt
(oder, mit Hegels Terminologie zu reden, von der Persönlichkeit kündet), wobei sie
behaupten, daß das Naturschöne nur als Hinweis auf den Menschen die Bedeutung des Schönen
hat – ein großer, tiefer Gedanke! Oh, wie schön wäre die Ästhetik Hegels, wenn er diesen
in ihr so großartig entwickelten Gedanken zum Grundgedanken gemacht hätte, statt sich auf
die phantastische Suche nach der vollkommen in Erscheinung tretenden Idee zu begeben!
Und deshalb braucht man, wenn man nachgewiesen hat, daß das Schöne im Menschen das
Leben ist, nicht noch zu beweisen, daß in allen übrigen Gebieten der Wirklichkeit das Schöne,
das in den Augen des Menschen nur deshalb als schön erscheint, weil es ihm als Hinweis
auf das Schöne im Menschen und seinem Leben dient, ebenfalls das Leben ist.
Man muß aber hinzufügen, daß der Mensch die Natur überhaupt mit den Augen des Besitzers
betrachtet, und daß auf der Erde ihm ebenfalls das als schön erscheint, was mit dem Glück und
dem Wohlleben des Menschen verbunden ist. Die Sonne und das Tageslicht sind unter anderem
deshalb so bezaubernd schön, weil sie die Quelle alles Lebens in der Natur sind und weil
das Tageslicht unmittelbar fördernd auf die Grundfunktionen des menschlichen Lebens wirkt,
sogar seine Organtätigkeit steigert und dadurch auch wohltuend auf unsere Stimmung wirkt.
Man kann sogar überhaupt sagen, daß man, wenn man in der Ästhetik Hegels die Stellen
liest, wo davon gesprochen wird, was das Wirklichkeitsschöne ist, auf den Gedanken kommt,
daß er als das Schöne in der Natur [375] unbewußt das auffaßte, was uns vom Leben spricht,
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013