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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 165
gemeines; denn als schön erscheinen uns außerordentlich verschiedenartige Gegenstände,
Wesen, die einander ganz und gar nicht ähneln.
Das Allerallgemeinste dessen, was dem Menschen lieb ist, und das, was ihm das Liebste ist
auf der Welt, ist – das Leben; vornehmlich ein solches Leben, wie er es gern führen möchte,
wie er es liebt; aber dann auch überhaupt jedes Leben, denn es ist jedenfalls besser, zu leben,
als nicht zu leben: alles Lebendige hat schon von Natur Grauen vor dem Untergang, dem
Nichtsein, und liebt das Leben. Und es scheint, daß die Bestimmung:
„das Schöne ist das Leben“;
„schön ist das Wesen, in dem wir das Leben so sehen, wie es nach unserer Auffassung sein
sollte; schön ist der Gegenstand, der das Leben in sich zur Schau trägt oder uns an das Leben
gemahnt“, –
es scheint, daß diese Bestimmung alle Fälle, die das Gefühl des Schönen in uns hervorrufen,
befriedigend erklärt. Verfolgen wir die wichtigsten Erscheinungen des Schönen auf verschiedenen
Gebieten der Wirklichkeit, um das nachzuprüfen.
Das „schöne Leben“, „das Leben, wie es sein soll“, besteht beim einfachen Volk darin, daß
man sich satt essen, in einem schönen Haus wohnen und sich ausschlafen kann; aber gleichzeitig
schließt der Begriff „Leben“ beim Landbewohner stets auch den Begriff der Arbeit ein:
ohne Arbeit kann man nicht leben; es wäre ja auch langweilig. Die Folge eines Lebens unter
auskömmlichen Verhältnissen [370] bei großer Arbeit, die jedoch nicht bis zur Erschöpfung
geht, werden bei dem jungen Landmann oder dem Dorfmädchen eine frische Gesichtsfarbe
und knallrote Backen sein – dieses erste Schönheitsmerkmal nach den Begriffen des einfachen
Volkes. Da das Dorfmädchen viel arbeitet und infolgedessen kräftig gebaut ist, wird es
bei reichlicher Ernährung ziemlich drall sein – auch das ist ein notwendiges Merkmal der
Dorfschönen: die „ätherische“ schöne Dame erscheint dem Landbewohner „unansehnlich“, ja
sie macht auf ihn einen unangenehmen Eindruck, denn er ist gewöhnt, „Magerkeit“ für die
Folge von Krankheit oder „bitterem Los“ zu halten. Aber Arbeit läßt kein Fett ansetzen:
wenn das Dorfmädchen dick ist, so ist das eine Art von Kränklichkeit, das Anzeichen einer
„zerdunsenen“ Statur, und das Volk hält besondere Dicke für einen Mangel. Die Dorfschöne
kann nicht kleine Händchen und Füßchen haben, weil sie viel arbeitet – dieses Zubehör der
Schönheit wird in unseren Volksliedern nie erwähnt. Mit einem Wort: bei der Beschreibung
von schönen Mädchen finden wir in unseren Volksliedern nicht ein einziges Schönheitsmerkmal,
welches nicht der Ausdruck der blühenden Gesundheit und des Gleichgewichts der
Kräfte im Organismus ist, die immer die Begleiterscheinung eines auskömmlichen Lebens
bei ständiger, ernster, aber nicht übermäßiger Arbeit sind. Ganz anders steht es mit der schönen
Dame: schon mehrere Generationen ihrer Vorfahren haben nicht von ihrer eignen Hände
Arbeit gelebt; bei untätigem Leben fließt weniger Blut in die Glieder, mit jeder Generation
werden die Muskeln an Händen und Füßen schlaffer und die Knochen feiner; die notwendige
Folge hiervon sind kleine Händchen und Füßchen – sie sind das Kennzeichen eines Lebens,
das den höheren Gesellschaftsklassen allein als Leben erscheint: des Lebens ohne physische
Arbeit; wenn die Dame große Hände und Füße hat, so ist das ein Anzeichen entweder dafür,
daß sie schlecht gebaut ist, oder dafür, daß sie nicht aus einer alten, guten Familie stammt.
Aus demselben Grunde muß die schöne Dame kleine Öhrchen haben. Die Migräne ist bekanntlich
eine interessante Krankheit – und nicht ohne Grund: infolge mangelnder Tätigkeit
bleibt das Blut in den inneren Organen, fließt zum Gehirn; [371] das Nervensystem ist infolge
der allgemeinen Schwäche des Organismus schon ohnehin leicht reizbar; die unvermeidliche
Folge hiervon sind anhaltende Kopfschmerzen und allerlei Nervenstörungen; was hilft’s
auch eine Krankheit ist interessant, ja sogar fast erstrebenswert, wenn sie die Folge der Lebensart
ist, die uns gefällt. Gewiß kann die Gesundheit in den Augen des Menschen niemals
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013