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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 162
Der Autor anerkennt 50 gut wie jedermann die Notwendigkeit von Spezialuntersuchungen;
ihm scheint aber, daß es ebenfalls von Zeit zu Zeit notwendig ist, den Inhalt einer Wissenschaft
von einem allgemeinen Gesichtspunkt aus zusammenfassend zu betrachten; ihm
scheint, daß ebenso wichtig wie die Sammlung und Untersuchung von Tatsachen auch der
Versuch ist, in ihren Sinn einzudringen. Wir anerkennen alle die hohe Bedeutung der Kunstgeschichte,
besonders der Geschichte der Dichtkunst; mithin müssen auch die Fragen, was
Kunst, was Dichtung sei, hohe Bedeutung besitzen.
* * *
[364] [In der Hegelschen Philosophie wird der Begriff des Schönen folgendermaßen entwikkelt:
Das Leben des Alls ist der Prozeß der Verwirklichung der absoluten Idee. Vollkommen verwirklichen
wird sich die absolute Idee nur im All in seiner ganzen räumlichen Ausdehnung
und im ganzen Verlauf seiner Existenz; in einem bestimmten, in Raum und Zeit begrenzten
Gegenstand dagegen verwirklicht sich die absolute Idee niemals vollkommen. Indem die absolute
Idee sich verwirklicht, legt sie sich in eine Kette bestimmter Ideen auseinander; auch
jede bestimmte Idee verwirklicht sich ihrerseits vollkommen nur in der unendlichen Vielzahl
der unter ihr begriffenen Gegenstände und Wesen, kann sich aber nie in einem einzelnen Wesen
vollkommen verwirklichen.
Aber] 5 alle Sphären des Geistes sind dem Gesetz des Aufstiegs vom Unmittelbaren zum
Vermittelten unterworfen. Diesem Gesetz entsprechend tritt die absolute Idee, die nur durch
das Denken vollkommen zu ergreifen ist (Erkenntnis unter der Form der Mittelbarkeit), zuerst
in der Form der Unmittelbarkeit oder der Anschauung vor dem Geist auf. Deshalb entsteht
im menschlichen Geiste der Schein, daß das Einzelne, in der Begrenzung von Raum und
Zeit Daseiende, seinem Begriff schlechthin entspreche, der Schein, daß in ihm eine bestimmte
Idee, und in dieser bestimmten Idee die Idee überhaupt vollkommen verwirklicht sei. Diese
Auffassung des Gegenstandes ist insofern ein Schein, als die Idee niemals in einem einzelnen
Gegenstand vollkommen in Erscheinung tritt; unter diesem Schein aber verbirgt sich die
Wahrheit, denn in der bestimmten Idee verwirklicht sich tatsächlich bis zu einem gewissen
Grade die allgemeine Idee, und die bestimmte Idee wiederum verwirklicht sich bis zu einem
gewissen Grade im einzelnen Gegenstand. Dieser die Wahrheit in sich bergende Schein, daß
die Idee in einem einzelnen Wesen vollkommen in Erscheinung trete, ist das Schöne. *
[365] So wird der Begriff des Schönen im herrschenden System der Ästhetik entwickelt. Aus
dieser Grundauffassung folgen die weiteren Bestimmungen: das Schöne ist die Idee in der
Form der begrenzten Erscheinung; das Schöne ist der einzelne sinnliche Gegenstand, der sich
als reiner Ausdruck der Idee darstellt, so daß in dieser nichts zurückbleibt, was nicht sinnlich
in diesem einzelnen Gegenstand in Erscheinung träte, während im einzelnen sinnlichen Gegenstand
nichts ist, was nicht reiner Ausdruck der Idee wäre. Der einzelne Gegenstand in
dig zu halten, und sonderbar auch, die Ästhetik zugunsten einzelner Fragen der Literaturgeschichte abzulehnen.
So sehr uns auch (und ganz mit Recht) die Details des Gegenstandes fesseln, müssen wir doch auch einen allgemeinen
Begriff von dem Gegenstand selber haben und müssen das Bestreben, solche Begriffe zu formulieren,
als berechtigt und wichtig anerkennen.
Oder sind diese Begriffe etwa schon so klar und allgemein anerkannt, daß es sich nicht lohnt, von ihnen zu reden
Nein; man hat vielmehr nur eine dunkle Ahnung von ihnen, ohne daß man sich mit aller Bestimmtheit über
sie klar wäre; von ihnen reden heißt deshalb nicht, etwas bereits ohnedies Bekanntes wiederholen.“
5 Der in eckige Klammern gesetzte Text ist in Nikitenkos Exemplar des Manuskripts gestrichen. Am Rande
stehen zwei Bemerkungen Nikitenkos: „Weg mit der Philosophie Hegels!“ und „Diesen Hegelismus muß man
abändern oder ganz beseitigen“.
* Diese Stelle ist ein Zitat, richtiger gesagt, die Paraphrase von Zitaten aus F. Th. Vischer, Ästhetik oder Wissenschaft
des Schönen, Reutlingen und Leipzig, Carl Mäcken’s Verlag, 1846. Die Red.
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013