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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 149
hat, Schlägereien unter einfachen Leuten zu unterbinden Es ist klar, daß die Liebhaber des
Vergleichs der einfachen Leute mit Kindern nicht an das Verbot von Schlägereien denken, sondern
an etwas ganz anderes; sie möchten, daß die einfachen Leute so leben, wie sie es sich ausgedacht
haben, sie möchten die Sitten und Gewohnheiten des Volkes nach ihrem Gutdünken
ummodeln. Nehmen wir an, daß alle Züge der Lebensweise der einfachen Leute, die ihnen nicht
gefallen, wirklich schlecht sind, und daß alle [342] Regeln der Lebenshaltung, die sie an Stelle
jener Züge setzen wollen, wirklich an und für sich gut sind. Sie sind dennoch Anhänger der Gewalt
und bleiben deshalb, mögen sie auch die Sprache der zivilisierten Gesellschaft sprechen, im
tiefsten Herzen Menschen aus der Zeit der Barbarei.
In allen zivilisierten Ländern hat die Masse der Bevölkerung noch viele üble Gewohnheiten.
Sie mit Gewalt ausrotten heißt aber, dem Volk noch üblere Verhaltungsweisen beibringen,
heißt, es mit Gewalt an Betrug, Heuchelei, Gewissenlosigkeit gewöhnen. Die Menschen legen
schlechte Gewohnheiten nur dann ab, wenn sie selber den Wunsch dazu haben; sie nehmen
gute Gewohnheiten nur dann an, wenn sie selbst begreifen, daß sie gut sind, und es
selbst für möglich halten, sie anzunehmen. Diese beiden Bedingungen enthalten vollauf den
Kern der Sache: daß der Mensch das Gute erkennt und daß er es für möglich hält, es sich anzueignen;
dieser Wunsch, es sich anzueignen, kann und wird dem Menschen niemals fehlen.
Das Gute nicht zu wollen, liegt nicht in der Natur des Menschen, denn es liegt nicht in der
Natur irgendeines Lebewesens. Es ist auch ohne Worte klar, daß Lebewesen, die wie der
Mensch mit Lungen atmen und ein hochentwickeltes Nervensystem besitzen, sich das Gute
wünschen; sehen wir uns die Bewegungen des Wurms an: selbst er kriecht von dem weg, was
ihm schlecht erscheint, zu dem hin, was ihm gut erscheint. Der Drang nach dem, was gut erscheint,
ist eine Grundeigenschaft der Natur aller Lebewesen.
Wenn wir, die aufgeklärten Menschen irgendeines Volkes, der Masse unserer Stammesgenossen,
die üble, für sie selber schädliche Gewohnheiten hat, Gutes wünschen, besteht unsere
Pflicht darin, diese Masse mit dem Guten bekannt zu machen und dafür zu sorgen, daß sie die
Möglichkeit erhält, sich das Gute anzueignen. Zu Gewalt greifen, ist hier völlig unangebracht.
Wenn der Ersetzung des Schlechten durch das Gute nur die Unkenntnis des Guten im Wege
steht, können wir unseren Wunsch, das Leben unserer Stammesgenossen zu verbessern, leicht
erfüllen; die Wahrheiten, die sie kennenlernen müssen, sind keine verzwickten fachwissenschaftlichen
Theoreme, sondern die Regeln der [343] Lebensweisheit, die jeder Erwachsene,
selbst der ungebildetste, unschwer begreifen kann. Die Schwierigkeit besteht nicht darin, den
einfachen Leuten klarzumachen, daß das Schlechte schädlich und das Gute nützlich ist; die
überwiegende Mehrzahl der einfachen Leute jedes Volkes unserer europäischen Zivilisation
kennt die wichtigsten Wahrheiten dieser Art sehr gut. Sie wünscht selbst, ihre schlechten Gewohnheiten
durch gute zu ersetzen, und setzt diesen ihren Wunsch nur deshalb nicht in die Tat
um, weil sie nicht die Mittel hat, so zu leben, wie sie es für gut und wünschenswert hält. Sie
braucht nicht gute Lehren, sondern die Möglichkeit, die Mittel zur Ersetzung des Schlechten
durch das Gute zu erwerben. Die Minderheit, die nach Regeln leben möchte, die den aufgeklärten
Menschen mit Recht als schlecht erscheinen, ist in jeder der zivilisierten Nationen der
Welt zahlenmäßig verschwindend klein; sie besteht aus Menschen, die sowohl bei der Masse
der einfachen Leute als bei der Masse der gebildeten Gesellschaft als schlechte Menschen gelten.
Mit Ausnahme dieser wenigen moralisch kranken Menschen haben alle übrigen einfachen
Leute ebenso wie alle übrigen gebildeten Menschen den Wunsch, gut zu handeln; und wenn
sie schlecht handeln, so tun sie es nur deshalb, weil ihre schlechten Lebensverhältnisse sie zu
schlechten Handlungen zwingen; sie leiden alle darunter und möchten ihre Lebensverhältnisse
gern so verbessern, daß sie nicht zu schlechten Handlungen getrieben werden. Die Pflicht der
Menschen, die ihrem Volke Gutes tun wollen, besteht darin, die Verwirklichung dieses Wunsches
der überwiegenden Mehrheit der Menschen aller Stände zu fördern. Nicht Gewaltan-
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013