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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 111
daß die Kinder von in Afrika gekauften Negern im allgemeinen eine Profillinie haben, die der
arischen Linie näher steht, als es bei ihren Vätern der Fall war; diese Veränderung nimmt mit
jeder Generation zu. Gewiß sind die Neger der Vereinigten Staaten, was die Gesichtszüge
betrifft, auch heute noch den Ariern wenig ähnlich; sie sind jedoch im allgemeinen erst in der
vierten, höchstens fünften Generation Nachkommen afrikanischer Neger. In Afrika selbst
weisen Stämme der gleichen Hautfarbe und Haarform starke Profilunterschiede auf. Einige
dieser Stämme haben ein Profil, das dem arischen sehr ähnlich ist. Möglicherweise liegt die
Ursache für diesen Unterschied in der ungleichen Geschichte dieser Stämme. Diejenigen unter
ihnen, die schon seit langer Zeit in weniger ärmlichen Verhältnissen leben als die anderen,
sind geistig und moralisch etwas weiterentwickelt und haben eine Kopfform bekommen, die
der jener Völker ähnlich ist, die bereits lange aus dem Zustand der Wildheit heraus sind; später
hat sich ihre materielle und moralische Lage wieder verschlechtert, aber die durch die
Senkung ihrer Lebenslage hervorgerufenen langsamen Veränderungen ihrer Gesichtszüge
sind noch nicht ganz zur Geltung gekommen, so daß diese Stämme, wenn sie auf den früheren
Zustand der Wildheit herabsinken, noch die Züge eines früheren höheren Entwicklungsstandes
beibehalten. Diese Erklärung beruht übrigens, scheint’s, nur [269] auf Analogie; es
lassen sich schwerlich Tatsachen finden, die als direkter Beweis dienen können. Analogie
aber ist ein Argument, dem man nicht ernsthaft vertrauen darf.
Nach der heutigen Auffassung stellt sich die Frage des Ursprungs der Rassen folgendermaßen
dar:
Nicht nur solche Gruppen von Lebewesen wie Wolf, Hund und die ihnen nahestehenden Arten
oder wie Pferd und Esel und die ihnen sehr ähnlichen Arten, sondern alle Säugetiere haben
zweifellos einen gemeinsamen Ursprung. Deshalb hat die Unfruchtbarkeit bei der Paarung
von Säugetieren verschiedener Gruppen nichts zu sagen, wo es sich um die Frage handelt,
ob sie einen gemeinsamen Ursprung haben. Sie haben ihn alle. Die Unfruchtbarkeit
spricht durchaus nicht für verschiedene Herkunft, sondern beweist nur, daß der Unterschied
im Aufbau des Organismus der zu paarenden Lebewesen größer ist, als sich mit der Fähigkeit
zur Erzielung von Nachkommen vereinbaren läßt. Dieser Unterschied ist rein historisch entstanden.
Wenn die Lebewesen zweier Gruppen zwar Junge hervorbringen, diese Jungen jedoch
unfruchtbar bleiben, so bedeutet das, daß ihre Organismen in höherem Grade verschieden
sind, als es sich mit der Zeugung einer fruchtbaren Nachkommenschaft vereinbaren läßt.
Die verschiedenen Menschenrassen erscheinen dem gewöhnlichen Beobachter, der kein
Fachmann ist, nach der Hautfarbe, der Natur der Kopfhaare und der Formen des Schädels und
des Profils als sehr verschieden; er sieht, jedoch, daß alle diese Wesen im selben Grade gleich
sind, wie beispielsweise die verschiedenen Abarten der gewöhnlichen Hauskatze (der europäischen,
d. h. eigentlich ägyptischen) oder des europäischen Bären einander gleichen. Diese
einfache Ansicht der Masse der Menschen wird heute von der Wissenschaft vollauf bestätigt.
In keiner Rasse der Säugetiere lassen sich zwei Exemplare finden, die einander vollkommen
gleich wären; auch bei den Säugetieren, die mehrere Junge auf einmal werfen, sind die
gleichzeitig auf die Welt gekommenen Jungen dennoch etwas voneinander verschieden.
Deshalb haben, wenn von Gleichheit der Organisation zweier Säugetiere einer Rasse die Rede
[270] ist, die Worte „ihre Organisation stimmt überein“ wissenschaftlich nicht den Sinn,
daß es keinerlei Unterschied zwischen ihnen gibt, sondern bedeuten nur, daß die Unterschiede
im Verhältnis zu den übereinstimmenden Elementen ganz unbedeutend sind.
Haben wir in diesem Sinne das Recht zu sagen, daß alle Menschenrassen übereinstimmen,
nicht nur hinsichtlich ihrer Organisation, sondern auch hinsichtlich ihrer geistigen und moralischen
Eigenschaften Im 18. Jahrhundert waren die fortgeschrittenen Menschen weithin der
Auffassung, daß man eben so sagen muß. Sie sprachen in sehr weitgehenden und starken
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013