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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 109
che beobachten daß der Typus dieser Nachkommenschaft nicht stabil ist: die Nachkommen
bewahren nicht den Typus ihrer Bastard-Eltern, sondern kehren zu dem Typus der einen oder
der anderen Rasse zurück, von der ihre Bastard-Eltern stammen. So wurde zum Beispiel festgestellt,
daß, wenn die Paarung von Tieren einer weißen Abart mit Tieren einer schwarzen
gescheckte Junge ergibt, die Nachkommen dieser gescheckten Jungen nur zum geringen Teil
gescheckt, in der Mehrzahl dagegen weiß oder schwarz sein werden. Tatsachen dieser Art
sind schwerlich bereits mit genügender Exaktheit analysiert. Nehmen wir aber einmal an, daß
sie bereits zuverlässig sind. Die gelehrten Verteidiger der Sklaverei übertrugen die Beobachtung,
die in bezug auf die gescheckte Nachkommenschaft von Schafen oder Hunden verschiedener
Farbe als sicher galt, auf die Mulattinnen. Sie sagten: der mulattische Typus ist
nicht stabil; die Kinder von Mulatten und Mulattinnen sind ihren Eltern nicht ähnlich, sie
weichen von ihnen entweder zum weißen oder zum negroiden Typus ab; die Kinder derjenigen,
die sich zum Beispiel dem negroiden Typus genähert haben, werden ihm noch näher
kommen als ihre Eltern, so daß nach einigen Generationen die Nachkommen von Mulatten
und Mulattinnen zu vollkommenen Negern werden.
Um ein bestimmtes Urteil über die Fruchtbarkeit oder Unfruchtbarkeit von Menschen eines
bestimmten Typus [265] abzugeben, muß man statistische Unterlagen haben. Es ist klar, daß
die Masse der Gesellschaft sich in solchen Fragen durch den selbstsicheren Ton der Spezialisten
in die Irre führen lassen kann; klar ist auch, daß Spezialisten, denen kein statistisches Zahlenmaterial
zur Verfügung steht, durch ihr Vertrauen auf die so selbstsicher auftretenden Kollegen
zu Irrtümern veranlaßt werden können. Aber die Frage der Ähnlichkeit der Kinder mit
ihren Eltern läßt sich ohne alle wissenschaftlichen Hilfsmittel auf Grund direkter Anschauung
beantworten. Jeder, der in einem Sklavenland gelebt hat, weiß ausgezeichnet, daß die Kinder
der Mulatten und Mulattinnen ihren Eltern genau so ähnlich sehen, wie es bei den Kindern der
Weißen oder der Neger der Fall ist; und daß deshalb der mulattische Typus sehr stabil ist.
Aber die Gesellschaft der Sklavenländer zog es vor, sich über dieses ihr Wissen hinwegzusetzen
und die für sie angenehmen Worte der gelehrten Verteidiger der Sklaverei zu wiederholen,
daß die Kinder von Mulatten und Mulattinnen den Typus ihrer Eltern nicht bewahren.
Wie erklärt es sich, daß ein derartiger Widerspruch zur offensichtlichen Wahrheit möglich
ist Die Fälschung wurde auf eine Weise vorgenommen, die höchst ungeniert, aber durchaus
geeignet war, eine angenehme Lüge zu produzieren. Die Mulatten und Mulattinnen bildeten
in den Vereinigten Staaten keine abgesonderte Gesellschaft, sie lebten nicht in geschlossenen
Gruppen zusammen. Gewöhnlich teilten Mulatten oder Mulattinnen das Haus oder die Hütte
mit weißen oder schwarzen Familien. Die Mulatten hatten häufiger Gelegenheit, zu Liebhabern
oder Männern von Negerinnen als von Mulattinnen zu werden; die Mulattinnen hatten
häufiger Gelegenheit, die Mätressen von Weißen oder die Frauen von Negern zu werden als
Mätressen oder Frauen von Mulatten. Die Kinder einer Mulattin und eines Negers hielten in
der Mehrzahl der Fälle natürlich die Mitte zwischen den Typen von Vater und Mutter, d. h.
sie sahen mehr wie Neger oder Negerinnen aus als ihre Mutter. Die Töchter dieser Töchter
hatten, wenn sie Neger heirateten, Kinder, die dem negroiden Typus noch näher standen. Das
gleiche, nur in umgekehrter Richtung, [266] trat ein, wenn Mulattinnen und später ihre Töchter
mit Weißen zusammenlebten. Die Stufen der Genealogie, die die Nachkommenschaft einer
Mulattin dem weißen Typus näher brachte, waren aufs genaueste ausgeprägt, und wenigstens
auf den untersten Stufen waren die Merkmale so klar, daß in einem Sklavenlande jedermann
auf den ersten Blick sofort den genealogischen Grad eines Menschen erkennt, der
seinem Typus nach zwischen dem Mulatten und dem Weißen steht. Die Tochter einer Mulattin
und eines Weißen war eine Terzerone; die Tochter einer Terzerone und eines Weißen war
eine Quarterone; die Merkmale der Terzerone waren so scharf ausgeprägt, daß niemand sie
weder für eine Mulattin noch für eine Quarterone halten konnte. Jedermann sah, daß sie eine
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013