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N. G. Tschernyschewski – Ausgewählte philosophische Schriften – 103
entlarven und zeigen müssen, daß sie alle Menschen ohne Ausnahme nur zu Ausschweifungen
und Verbrechen oder genauer gesagt zu sündigem Teufelswerk erzogen. Von diesem Standpunkt
aus hätte er dann die üblen Seiten sowohl im Buddhismus, der den Menschen mit seiner
Demut und angeblichen Sittenreinheit hinters Licht führt, als auch in der Lehre des Sokrates
und sogar selbst in der Philosophie Platos aufgezeigt. Er hätte dann gesehen, daß alle diese
Systeme arglistige Blendwerke des Satans waren, der seine Kinder in Schaffelle kleidete, um
die verführten Geister der Heiden um so besser mit seinen Wolfszähnen zerreißen zu können.
Herr Or. Nowizki hätte diese Betrachtungsweise ganz konsequent durchführen können, und
dann wäre sein Buch logisch geschrieben; aber er hat es für gut befunden, anders zu handeln
und von der Lehre der Heiden in einem Ton zu sprechen, den sein eigner Standpunkt verurteilt,
und sein Buch ist auf diese Weise zu einem [254] für niemanden geeigneten Gemisch
sündiger philosophischer Meinungen und von der Theologie gebilligter Gedanken geworden.
Die eine Hälfte der Zeilen widerspricht in diesem Buch der anderen Hälfte.
Wir wollen noch mehr sagen: hätte Herr Or. Nowizki im Einklang mit seinen Überzeugungen
gehandelt, so hätte er die heidnischen religiösen und philosophischen Lehren überhaupt nicht
zum Gegenstand seines Werkes gemacht. Ein Mensch, der die absolute Wahrheit in der Religion
der übernatürlichen Offenbarung findet, kann sich nicht um eines kühl berechneten wissenschaftlichen
Zweckes willen mit den heidnischen Lehren befassen. Sie sind für ihn allesamt
Früchte der Lüge und der Sünde. Der Lüge und der Sünde gegenüber gibt es nur zweierlei
Verhaltungsweisen: entweder gibt man sich ihnen hin und dient ihnen, oder man bekämpft
sie und widerlegt sie. Aber Herr Or. Nowizki hat bereits die Eitelkeit der Lüge und die seelenverderbende
Macht der Sünde erkannt und kann ihnen also nicht mehr dienen; so bleibt
ihm also nur noch übrig, sie zu entlarven, gegen sie zu polemisieren, sie auszurotten. Aber er
muß erkannt haben, daß das ein in unserer Zeit im zivilisierten Europa, dem auch das russische
Bücher lesende Publikum angehört, völlig unnötiges Werk ist. Die Russen mögen gewisse
geistige und seelische Mängel haben, aber niemand wird sagen wollen, daß der heidnische
Glaube des alten Orients, Griechenlands und Roms den Russen gefährlich werden könnte,
niemand von unseren Stammesgenossen betet weder zu Zeus noch zu Schiwa, Ariman
oder Osiris; uns vor derartigen Irrungen zu warnen, ist völlig überflüssig. Es wäre dasselbe,
als wollte man das russische Publikum vor der Menschenfresserei, vor dem Genuß von Fliegenpilzen
oder von Tonerde oder vor den schlechten Gewohnheiten warnen, die bei den Wilden
von Java, bei Tschuktschen und Buschmännern im Schwange sind: wir stehen glücklicherweise
schon hoch über diesen Gewohnheiten und laufen selbst ohne Warnungen ganz
und gar nicht Gefahr, in sie zurückzufallen. Vom theologischen Standpunkt aus muß man
über das Heidentum nicht mit Russen reden, sondern mit den Tschuwaschen, Burjaten und
Samojeden: ja, sie haben es wirklich nötig, daß man [255] ihnen das Heidentum als falsch
und sündhaft entlarvt. Aber für sie muß man keine Bücher in russischer Sprache schreiben,
weil sie, diese unglücklichen Leute, keine Bücher lesen können, die in russischer, ja selbst in
ihrer eigenen Sprache geschrieben sind. Sie vom Heidentum abbringen kann man nur auf eine
Weise: indem man ihre Sprache erlernt, Missionar wird und sich, von Jurte zu Jurte wandernd,
mit ihnen unterhält. Wenn Herr Or. Nowizki sich das vornähme, wenn er als Missionar
zu den Burjaten und Tungusen ginge, so würde er ein wahrhaft nutzbringendes und lobenswertes
Werk tun, selbstverständlich unter der Bedingung, daß er seine Predigt im Geiste der
Demut vorträgt. Aber Herr Or. Nowizki ist auf den Einfall gekommen, mit Auffassungen, mit
denen man über das Heidentum nur in der Sprache eines demütigen Missionars und nur mit
Samojeden sprechen kann, für das russische Publikum im Ton des Gelehrten ein Buch über
das Heidentum zu schreiben. Wir befürchten, daß seine ganze Arbeit umsonst getan ist. [256]
OCR-Texterkennung Max Stirner Archiv Leipzig – 23.11.2013