Gibt es Gott? (Religionsphilosophie) I. Religion 1 - vaticarsten.de

Skript von Matthias Jendrek. Mehr auf http://www.vaticarsten.de
- personale AnsÄtze erklÄren Sachverhalte durch FÄhigkeiten und Intentionen von Personen
-�es geht einmal um Naturereignisse, ein andermal � um intentionale Handlungen 6
- die beiden GrunderklÄrungen lassen sich nicht aufeinander Reduzieren
g. BAYESsches Theorem: Die Kriterien rationaler = vernÑnftiger ErklÄrungen
- erste Frage ist, ob Ñberhaupt ErklÄrungsbedarf besteht: ist die vorliegende Sache wahrscheinlich
- = wie groÜ ist die Ausgangswahrscheinlichkeit der vorliegenden Indizien [„wie natÖrlich…“]
- wenn sie erklÄrt werden mÑssen, kann m. zunÄchst beliebige Annahmen Ñber Ursachen machen
- und dann prÑfen, welche Annahme sich als die wahrscheinlichste ErklÄrung erweist:
- grundsÄtzlich sind alle Annahmen nur Hypothesen, wie in einem Kriminalfall
- eine Hypothese impliziert immer bestimmte Indizien, die ohne sie nicht wÄren
- signifikant = relevant sind diese Indizien genau dann, wenn
- 1. sie normalerweise unwahrscheinlich sein und nicht zu erwarten wÑrden
- im Kriminalfalles: ein TÄter, der nicht Tut, hinterlÄsst keine FingerabdrÑcke
- 2. wenn die Hypothese gilt, mÑssen die Sachverhalte dagegen wahrscheinlich sein
-� d. ErklÄrungswert d. Hypothese ist hoch, wenn sie die Indizien wahrscheinlich macht
- = wenn sie das PhÄnomen mÅglichst gut erklÄrt, besser als andere Hypothesen
- wahrscheinlich werden Hypothesen durch eine Reihe solcher „verwahrscheinlichter“ Indizien
- fasst man alle Indizien zusammen, die fÑr oder gegen verschiedene Hypothesen sprechen
- zeichnet sich in der Regel eine Wahrscheinlichkeit fÑr eine bestimmte Hypothese ab
- solche Indizien kÅnnen zum Beispiel eintreffende Prognosen sein (Urknalltheorie �…)
- Hypothese selbst muss immer màglichst einfach sein = eigene Ausgangswahrscheinlichkeit hoch
- von sich aus unwahrscheinliche Hypothesen sind unplausibel
- einen hohen ErklÄrungswert besitzt nur Einfaches
- Mensch suchte und sucht immer nach der ErklÄrung des Komplexen durch Vereinfachung
-� die Suche ist erst beim factum brutum = der einfachst mÅglichen ErklÄrung der PhÄnomene beendet
- gesamte Theorie lÄsst sich nun auf die Hypothese „Gott existiert“ = Gottesglauben anwenden:
- damit kann man die Gottesbeweise als Wahrscheinlichkeitsargumente neu formulieren
- erklÄrungswÑrdiges komplexes Faktum ist die Existenz des schÅnen Universums (Teleologie)
- die naturwissenschaftliche Feinabstimmung schreit nach SWINBURNE nach ErklÄrung
- die Ausgangswahrscheinlichkeit ist nicht hoch � es besteht ErklÄrungsbedarf
- es muss intuitiv nicht fÑr alles eine ErklÄrung geben, aber gar keine ist unwahrscheinlich
- Gegenposition wÄre die Auffassung von RUSSEL: „das Universum ist einfach da“
- die KomplexitÇt muss nicht erklÇrt werden, das Einfachheitskriterium hinfÇllig
- Hypothese, „Gott existiert“ macht dieses sonst unwahrscheinliche Faktum wahrscheinlich
- wenn Gott existiert, dann schafft er genau ein solch geordnetes Universum
-�„Gott“ hat einen hohen ErklÇrungswert: Indizien wÇren ohne ihn unwahrscheinlich
- insbesondere die Gerichtetheit der Evolution auf den Menschen, aber auch Schànheit etc.
- die Indizien sind auÑerdem nicht naturwissenschaftlich [vollstÄndig] erklÄrbar
- die theistische ErklÄrung ist fÑr SWINBURNE auch die allereinfachst mÅgliche
- die KomplexitÄt des Universums kann auf eine einheitliche Ursache zurÇckgefÇhrt werden
- dagegen steht die Idee von John L. MACKIE: Gott ist die komplizierteste ErklÄrung
- Gott ist eine „befremdliche EntitÄt“ und so unwahrscheinlich wie MarsmÄnnchen
5. Fazit
- SWINBURNE reformuliert auf dieser Basis alle Gottesbeweise
-� aber genannte Kritik wirft ihm vor, mit subjektiven Wahrscheinlichkeiten zu arbeiten
-� es kommt aufgrund derselben Argumentation zu zwei vÅllig entgegenstehenden Thesen
- die Argumente sind die gleichen, aber sie werden anders gewertet
-� Existenz Gottes ist nicht ausgeschlossen, sondern aufgrund mehrerer Indizien wahrscheinlich
- es ist nur ein argumentativer Patt mÅglich, die Existenz Gottes bleibt doppeldeutig
- beide Argumentationen haben Recht, das Universum besitzt religiÅse Ambivalenz
- es ist als SchÅpfung genauso wie als naturalistischer Zufall deutbar � Freiheit
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Als Beispiel werden Ebbe und Flut oder die Blumenvase im Gang angefÑhrt.
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