Gibt es Gott? (Religionsphilosophie) I. Religion 1 - vaticarsten.de

Skript von Matthias Jendrek. Mehr auf http://www.vaticarsten.de
- Wahrheit wird dann empirisch sinnfÄllig
- gleiche Wurzel wie Kunst hat Sprache: den Ausdruck menschlicher Wirklichkeitserfahrung
- in beiden FÄllen handelt es sich um symbolische Verdichtung (auch d. Selbsterfahrung):
- in Form rationaler Begriffssprache = Wissenschaft; Form nicht rationaler Aussagen = Kunst
- damit wird auch die Rede vom „Unsagbaren“, von der Transzendenz mÅglich
3. Problem des Religionsbegriffs [aus 2]
- Problem eines solchen (2.) Religionsbegriffs ist das Faktum widersprÑchlicher religiÅser PhÄnomene 6
- bei einer widersprÑchlichen Definition zu verbleiben hieÜe, den Begriff der Religion aufzugeben
-�eine umfassendere Definition von Religion ist nÅtig, wenn auch sehr umfangreich
- Grund fÑr widersprÑchliche PhÄnomene ist geschichtliche Vermittlung der Gott-Mensch-Beziehung:
- sie i. immer eingebettet in e. konkreten Kontext, nicht abstrakt, vom konkreten Lebensbezug gelÅst
-�es gibt die Gott-Mensch-Beziehung nur in geschichtlicher / individualisierter PluralitÄt
- der erste Anlauf war noch eine Definition aus dem Christentum heraus:
- was nicht Christentum ist, ist nicht Religion, und alles Christliche ist Religion
- dem entspricht der HÅchstanspruch der Verbalinspiration [der Heiligen Schriften]
- � aber: die je eigene Religion ist immer Ausdruck gÅttlichen Willens
- Gott teilt sich nicht geschichtslos mit
- es besteht ein Zusammenhang zwischen Umwelt und Gemeinschaft
- insbesondere im 15. / 16. Jahrhundert wurden Wesen und christlicher Begriff von Religion fraglich 7
-�das Christentum liefert nicht (mehr) die Definition von „Religion“ � neue Definition nÅtig
- Plural unterschiedlicher Religionen (Gottheiten) steht heute im Widerspruch zum Christentum
- theologische Glaubenssysteme gibt es auch auÜerhalb des Christentums
4. (�) Ist das Christentum keine oder eine Religion?
4.1 [Antwort von] Karl BARTH
- Christentum kann nicht sinnvoll unter dem Begriff 1. Religion verhandelt werden, es ist keine �
- damit wehrt sich BARTH gegen d. Irrtum der Religionen = d. Umkehrung Religion � Offenbarung
- = alle Menschen haben von sich aus Zugang zu Gott [wenn das Irrtum�contra RAHNER]
- Religion ist der Versuch des Menschen, sich vor seinem Gottesbild zu rechtfertigen
- eigentlich hat der Mensch keinen Zugang zu Gott, auch nicht in Potenz [sic: Thomas / Aristoteles]
- es gibt aber die „menschliche ZustÇndlichkeit“ der Offenbarung, in etwa „Gotteserfahrung“
- das 2. Christentum entlarvt den Irrtum der Religionen
- dialektische Theologie: Gott wird als der ganz andere, seinsmÄÜig verschiedene gesehen
- dies hat (1) einen ontologischen Aspekt: Abstand Gott � Mensch unÑberbietbar groÜ
- (2) e. hamartiologischen Aspekt: Abstand ist Folge der radikalen Verderbtheit des Menschen
- der Mensch ist wesentlich SÑnder � er hat von sich aus keinen Zugang zu Gott
- es ist dem Menschen keine adÄquate Vorstellung von Gott mÅglich
- es gibt eine absolute Trennwand zwischen Gott und Mensch
- (3) der soteriologische Aspekt besagt aber, das Gott von sich aus die Wand ÑberbrÑckt
- er allein ist SouverÄn der Offenbarung, aber er neigt sich darin gnÄdig dem Menschen zu
- Dialektik besteht nun im doppelten Nein des Menschen (1+2) zum Ja der ErlÅsung (3):
� - = wir wissen, d. wir d. Gnade widersprechen, mÑssen aber glauben, d. d. Gnade uns widerspricht
- das Christentum und nur das Christentum vergegenwÄrtigt die absolute Trennwand
-�es steht im 3. radikalen Widerspruch zu allen anderen Religionen
- eben weil nur hier die Trennung Ñberwunden wird durch die gnÄdige Offenbarung Gottes
- es ist die einzige Offenbarung Gottes, die reine wahre Religion 8 und � deren Aufhebung
- = Gottes Gegenwart, die sonst verborgen ist im „allgemein Menschlichen“
- BegrÑndung: die Gnade Gottes in der Offenbarung geschah und geschieht in Christus
- „Religion“ ist von dieser Offenbarung her zu verstehen, nicht umgekehrt
- „Religion“ gibt es nur insofern, als es den von Gott gerechtfertigten SÅnder gibt
6
Das bedeutete nÄmlich WillkÑr: Religion kann dann jede Öberzeugung externalisieren (denke an H. PLESSNER).
7
Zumindest im „christlichen Abendland“, wo es zuvor den christlichen Alleindeutungsanspruch gab.
8
Wahre Religion gibt es nur von Gott als Offenbarung. In sich / von sich aus / wesentlich ist sie niemals wahr.
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