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Semantik, Struktur und Handlung im Kapital Dieter Wolf 10
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Mikroskop dienen noch chemische Reagentien. Die Abstraktionskraft muß beide ersetzen.
Für die bürgerliche Gesellschaft ist aber die Warenform des Arbeitsprodukts oder die
Wertform der Ware die ökonomische Zellenform.“ (MEW 23, S. 12; Hervorh. d. Verf.)
In den unterschiedlichsten Wissenschaften bedient man sich bei der Erforschung und der
Darstellung eines Gegenstandes der Abstraktionskraft des Denkens und analysiert
unterschiedliche Bereiche des Gegenstandes unter Abstraktion von anderen Bereichen. Dies
heißt aber nichts anderes, als dass der Charakter einer Wissenschaft, ihre Qualität, sich darin
zeigt, auf welche Weise die Abstraktionskraft methodisch eingesetzt wird, wie die
Abstraktionsstufen als Stufen der Darstellung herausdestilliert und so in eine bestimmte
Reihenfolge gebracht werden, dass die hierdurch bestimmte „eigentümliche Logik“
(„Eigentümlichkeit“) der Darstellung der „Eigentümlichkeit des Gegenstandes“ gerecht wird.
Hiermit zeichnet sich die Darstellung dadurch aus, dass sie in ihrer Funktion den Gegenstand
zu erklären ihn zugleich kritisiert. Um diese Einheit von Darstellung und Kritik zu bewahren,
setzt Marx alles daran zu vermeiden, an die bürgerliche Gesellschaft einen äußerlichen
Maßstab anzulegen. In Hegels Worten ausgedrückt hat es Marx nicht nötig, ihr „die Krätze
anzuhängen, um sie kratzen zu können“.
Für Marx ist die Wissenschaft die Bedingung für die Kritik; denn Einheit von Kritik und
Darstellung heißt, dass es im historisch-spezifischen Wesen der dynamischen Strukturen liegt,
dass ihre methodisch adäquate Darstellung zugleich die adäquate Kritik an ihnen ist. Diese
Strukturen, von der Ware angefangen bis zu den komplexesten Strukturen an der Oberfläche
der bürgerlichen Gesellschaft, liegen zum großen Teil außerhalb der Reichweite des
Bewusstseins der Wirtschaftssubjekte und der Theoretiker und werden von ihnen
unzulänglich begriffen, weil sie – durch die Formen des Werts bedingt – in sie auslöschenden
und sie verkehrenden Formen erscheinen. In dem Maße, in dem Marx mit der Darstellung des
systemischen Zusammenhangs von Struktur und Handlung den Zusammenhang von
ökonomisch-gesellschaftlichen Formen, sozialen Beziehungen und Bewusstseinsformen
freilegt, ist seine Theorie nicht nur Darstellung und Kritik der durch den Gegensatz von
Gebrauchswert und Wert strukturierten ökonomisch-gesellschaftlichen Verhältnisse, sondern
zugleich auch des Alltagsbewusstseins und des wissenschaftlichen, Theorien produzierenden
Bewusstseins. Dies und nichts anderes verbirgt sich hinter der metaphorischen Redeweise des
jungen Marx, man müsse der „bürgerlichen Gesellschaft ihre eigene Melodie vorsingen, um
sie zum Tanzen zu bringen“. 27
Für die Kritik am Alltagsbewusstsein und den Theorien ist bekanntlich der bereits im ersten
Kapitel dargestellte Warenfetisch von ausschlaggebender Bedeutung. Der ihn bedingende
Vorgang, besteht daraus, dass das Gleichsetzen der Waren als Werte in der ihnen äußerlichen
Form des quantitativen Verhältnisses von Gebrauchswerten nicht sichtbar ist und das
27 Leute, die sich als „Wertkritiker“ verstehen und wenig Wert auf die Wissenschaftlichkeit des
Kapitals legen, sehen aber nicht, was eine wissenschaftliche Kritik am Wert ist, die nicht von einem
außerhalb der Gesellschaft liegenden Standpunkt kantischer oder sonstiger subjektivistischer Art
herangetragen wird. Hier sei kurz angedeutet, was bereits die wissenschaftliche Analyse des Werts auf
der Abstraktionsstufe des ersten Kapitels des Kapital aufdeckt:
-Unbewusstheit der Menschen über ihren eigenen von ihnen selbst geschaffenen gesellschaftlichen
Zusammenhang,
-Nachträglichkeit des Herstellens des gesellschaftlich-allgemeinen Charakters der einzelnen konkretnützlichen
Arbeiten,
- Beherrscht - Sein der Menschen durch die ihnen gegenüber sich verselbständigenden
gesellschaftlichen Verhältnisse von Sachen,
-Unbewusstheit über das Spezifische des gesellschaftlichen Zusammenhangs, womit sich dessen
Naturwüchsigkeit zeigt,
- die Differenz zwischen dem, was die Strukturen sind, und dem, wie sie von den handelnden
Menschen und den Theoretikern begriffen werden etc.
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