Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

gesetzt: 54 Frivolitäten sind erlaubt, in der Regel sogar erwünscht. Die Kleidung ist reduziert
auf ihre erotische Signalwirkung. Wie beim Karneval kann jeder in eine beliebige Rolle
schlüpfen: die grausame Domina oder der hündische Sklave, der Mann wird zur Frau und
umgekehrt. Doch auch hier werden „vereinbarte Grenzen etabliert, eine Definition des zu ge-
ringen und zu starken Engagements“ (Goffman 1980, S. 376) vorgenommen. Ein zu geringes
Engagement könnte z.B. dann vorliegen, wenn jemand nicht den geforderten Kleidungskon-
ventionen bei einer Party entspricht. Der Ausschluss von der Veranstaltung kann die Folge
sein. Wird trotzdem Zutritt gewährt, wartet zumeist die Rolle des Außenseiters - etwa so, wie
der unverkleidete Besucher eines Masken- oder Kostümballs - mit dem keiner so recht etwas
anfangen kann. Umgekehrt kann auch das zu starke Engagement die Rahmenvorgaben verlet-
zen, können etwa bestimmte SM-Darbietungen in unerlaubten Situationen stattfinden.
Je vertrauter der Teilnehmerkreis aber ist, desto intimer wird die Atmosphäre. In diesem Am-
biente sind auch drastische Aktionen erlaubt. So erinnert sich eine 43jährige heterosexuelle
Sadistin:
Auf der letzten Fete ging ziemlich was ab. Die dauerte zwei Tage lang. Da hatten
sie eine Frau zugenäht. Das war eine Sache. Das war nicht der Geschmack von
vielen. Aber es ist komischerweise keiner weggegangen. Geguckt hat jeder, denn
es war einfach interessant. Allerdings wurde es von jemandem gemacht, der Ahnung
hat. Es sah sehr schön aus. (...) Andere Paare machen was zusammen, mal
kommen dritte und vierte dazu. Aber nicht so, wie beim Rudelbumsen. Es geht
um SM. Manchmal behandeln auch mehrere Frauen einen Typen, z.B. die Hoden
an die Oberschenkel oder den Schwanz an den Bauch annähen, wenn es etwas
Hartes sein soll. Oder eben Hoden und Penis so abbinden, dass er um die doppelte
Länge länger wird. Oder Bondage, dass sie sich absolut nicht mehr bewegen können.
So in die Richtung, das sind eben harte Sachen. Die können sie normalerweise
in einer großen Gruppe nicht so machen, weil das nicht jeder mag. Das haben
wir halt öfters in einer kleineren Gruppe gemacht.
Die Personen in einer Kleingruppe sind sich meistens schon länger bekannt. Dementspre-
chend weiß jeder um die Unverträglichkeiten bei den anderen Teilnehmern. So ist normaler-
weise sichergestellt, dass Geschmäcker und Toleranzgrenzen das gleiche Niveau haben. Trotz
der weit gefassten Grenzen gibt es einen kleinsten gemeinsamen Nenner, der nicht verletzt
werden soll. Insbesondere dann, wenn Ekelbarrieren überschritten werden, entstehen häufig
negative Stimmungen, die das Ende der Veranstaltung bedeuten. Auf Dauer kann eine sexuel-
54 So bemerkt Runkel (1986, S. 101): "Im Karneval artikuliert sich in spielerischer Form das Unterdrückte und
Verdrängte. Es treten freiere Formen der Sexualität und die alte Sehnsucht der Frauen nach Abschaffung der
Männerherrschaft auf, z.B. am Schwerdonnerstag (Altweiberfastnacht), an dem im Rheinland noch immer
die Frauen (Möhnen) umherziehen, um den Männern den Schlips, ein Phallussymbol, abzuschneiden."
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