Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

sexuelle Beziehungen durchaus ein mehr an Gemeinsamkeit bedeuten können, und die Mono-
gamie ihre normative Kraft als Glücksideal verliert. Die ausschließliche moralische Legitima-
tion bloß dyadischer Beziehungsmuster ist für diesen Personenkreis nur das Überbleibsel kle-
rikalen Denkens.
Festzuhalten ist, dass Promiskuität und Monogamie als ‚gleichberechtigte’ Beziehungsmuster
im SM-Bereich zu finden sind. Diejenigen, die das Bedürfnis haben, monogam zu leben, er-
füllen sich diesen Wunsch genauso selbstverständlich wie diejenigen, die über den Lebens-
partner hinaus noch weitere Sexualkontakte haben wollen. Während Erstere die Partnerschaft
als gemeinsames und exklusives Projekt definieren, gehen Letztere eine solche generelle Ver-
pflichtung nicht ein. Ob die Etablierung dieser Beziehungsmuster an bestimmte Spezialkultu-
ren gebunden ist, oder ob sie in ähnlicher Weise für andere Teile der Gesellschaft nachzu-
zeichnen sind, kann mit dem vorliegenden Datenmaterial nicht entschieden werden. 52
1.3.4 Gruppenveranstaltungen und Feten
Seit den fünfziger und verstärkt seit den sechziger Jahren ist der Gruppensex einer breiteren
Öffentlichkeit bekannt geworden: „Manche Paare sagten, sie betrieben das Swingen schon
seit zwanzig Jahren, aber alle schienen darin überein zu stimmen, dass der Partnertausch sei-
nen großen Aufschwung 1963 und 1964 erlebte, etwa zu der Zeit, als die Antibabypille popu-
lär wurde“ (Bartell 1972, S. 14). Nachdem sich die Antibabypille als zuverlässiges Verhü-
tungsmittel durchgesetzt hatte und die gesetzlichen Bestimmungen liberalisiert wurden (Un-
zucht, Kuppelei), nahm die Zahl der Gruppensex-Anhänger beträchtlich zu (vgl. ebd.). Schon
bald konstituierte sich eine regelrechte Szene mit eigenen Zeitschriften, Kontaktmagazinen
und Treffpunkten. Die sexuelle Aktivität in der Gruppe ist aber nicht auf ‚normale’ heterose-
xuelle Kreise beschränkt. Sie kommt auch im Bereich anderer Sexualitäten vor.
52 Burkart (1991) hat eine qualitative Studie zum Zusammenhang von gesellschaftlicher Individualisierung und
der Bedeutung von Treue durchgeführt. Im Ergebnis zeigte sich, dass die Promiskuität trotz Partnerschaft in
den einzelnen Milieus (Alternativ-, Akademiker- und Arbeitermilieu sowie technisch-innovatives und ländliches
Milieu) eine unterschiedliche Akzeptanz erfährt. Insbesondere im Arbeitermilieu wurde Untreue entschieden
abgelehnt. In den anderen Milieus - im ländlichen etwas abgeschwächt - gehen die Personen hingegen
eher bedürfnisorientiert und 'individualisiert' mit diesem Problem um. Burkart (1991, S. 506) bemerkt
zusammenfassend: "Individualisierung (ist) kein gradliniger, reibungsloser und universeller Trend. Er läuft in
verschiedenen Milieus mit unterschiedlicher Geschwindigkeit ab, und daher ist eher eine Polarisierung zwischen
Familialismus und Individualismus zu erwarten (...) und damit zwischen einem rigiden und einem flexiblen
Treue-Prinzip. Selbst wenn der Individualisierungsprozeß zu einem Bedeutungsverlust von Treue führen
würde, müßte man davon ausgehen, daß dies nur für spezifische Milieus gilt" (ebd., S. 506).
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