Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

von Sadomasochisten. 45 Insbesondere in akademischen Kreisen kann die Darstellung der Le-
bensgeschichte auch als Ausdruck theoriegestützter Deutungsmuster begriffen werden (vgl.
Klausa 1981; Kohli 1981). Und diese Gruppe der höher gebildeten und besser verdienenden
Personen ist in der Szene - wie bereits beschrieben - vermutlicherweise überdurchschnittlich
repräsentiert. So ist es wahrscheinlich, dass Sadomasochisten häufig über eine Vorbildung
verfügen, die es ihnen ermöglicht, sich solche Theorien anzueignen. Nicht selten waren sie
ohnehin Bestandteil ihrer Ausbildung, etwa bei den Pädagogen, Psychologen oder Ärzten, die
wir befragt haben. Diese Personen prägen - gleichsam als Meinungsführer - die Diskussionen
in der Szene. Ihre Meinungen und Auffassungen über den Sadomasochismus erreichen auch
diejenigen, die von sich selbst aus vielleicht nicht mit diesem Wissen in Berührung gekom-
men wären. Wissenschaftliche Erklärungsmodelle diffundieren aber nicht nur über interper-
sonale Kommunikationswege. Diejenigen, die in Ausbildung oder Beruf nicht mit Theorien
und Paradigmen zur Genese des Sadomasochismus in Berührung gekommen sind, suchen aus
eigenem Antrieb nach Erklärungsansätzen. Die vielen Sachbücher und halbpornographischen
Werke, die in der Szene kursieren, können dabei ein erster Anknüpfungs- und Orientie-
rungspunkt sein.
Der dritte Biographie-Typ lässt sich am ehesten als ‚Lebenslauf nach Maß’ charakterisieren,
den Berger (1973, S. 203/204) folgendermaßen beschreibt: „Nun gibt es allerdings Fälle, in
denen eine Uminterpretation der Vergangenheit absichtlich und voll bewusst vorgenommen
wird und ein integrierter Bestandteil eines umfassenderen Vorganges ist - wenn es sich näm-
lich um die Konversion zu einer anderen religiösen oder politischen Weltanschauung handelt,
das heißt zu einem neuen Sinnsystem, in dessen übergreifendes Ganzes sich die eigene Bio-
graphie einbeziehen lässt. Der Konvertit kann sein ganzes bisheriges Leben als von der Vor-
sehung gewollten Weg ansehen - bis hin zu dem Augenblick, da der Nebel vor seinen Augen
sich lichtete. (...) Etwas derartiges trifft erwiesenermaßen auf religiöse Konversionen und
mysthische Verwandlungserlebnisse zu. Aber auch säkularisierte Glaubenskomplexe der
Neuzeit bieten ihren Anhängern ähnliche Erlebnisse. (...) In der amerikanischen Gesellschaft
sowie einigen westeuropäischen Ländern verhilft auch die Psychoanalyse vielen Menschen zu
einer sinnvollen Neu- und Umordnung biographischer Fragmente. (...) Väter und Mütter,
Brüder und Schwestern, Ehefrauen und Kinder werden der Reihe nach in den brodelnden
Kessel der Theorie geworfen und kommen als metaphorische Wesen im psychoanalytischen
Pantheon wieder heraus.“ Auch bei einem Teil der von uns befragten Sadomasochisten könnte
45 Die Autobiographie von Marcus (1987) ist ein bekannt gewordenes Beispiel, in dem sie ausführlich beschreibt,
wie sie bei der Suche nach den Ursachen ihres Masochismus auch wissenschaftliche Erklärungsmodelle
herangezogen hat.
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