Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

die zunehmend als Automatismus funktioniert, und das aus ihr folgende Verhalten wird als
‘natürliches’ Verhalten gewertet - so, wie es immer schon war.
Von diesem Prozess ist auch die Sexualität nicht ausgeschlossen. So kann sich schließlich die
bürgerliche Sexualordnung des 17. Jahrhunderts nicht nur in öffentlichen Räumen etablieren,
sondern dringt auch in das Intim- und Privatleben ein. Es errichtet sich - um mit Foucault
(1977, S. 230) zu sprechen, „eine Mikrojustiz der Zeit (Verspätungen, Abwesenheiten, Unter-
brechungen), des Körpers (falsche Körperhaltungen und Gesten, Unsauberkeit), der Sexualität
(Unanständigkeit, Schamlosigkeit).“
Die damit verbundene Verdrängung der Sexualität aus dem öffentlichen Alltag führt zur
Schaffung von Ausweichräumen, in denen Tabuverletzungen mehr oder minder toleriert wer-
den, wie Eckert u.a. (1990, S. 101) für die Pornographie festhalten: „Die Ausgrenzung der
Sexualität aus dem Alltag evoziert sozusagen die Schaffung medialer Bildwelten, die zur
Konstitution von Ausweichräumen oder Nischen beitragen und in denen man die strengen
Alltagsnormen umgehen kann.“ Dies zeigt sich gerade am Beispiel des puritanischen Eng-
lands, das gekennzeichnet ist durch den Widerspruch zwischen öffentlicher Sittenstrenge und
ihrer gleichzeitigen Überschreitung im Verborgenen (vgl. Kleinspehn 1989). In diesem Zu-
sammenhang entstand hier eine wahre Flut pornographischer Schriften.
Im 20. Jahrhundert haben sich die zivilisatorischen Standards verändert; sie werden sichtbar
gelockert, aber keineswegs aufgehoben. Mittlerweile ist die Psycho-Genese so weit fortge-
schritten, dass in den verschiedensten Bereichen externe Kontrollmechanismen überflüssig
geworden sind. Sie werden durch situatives Verhalten ersetzt (vgl. Kap. III. 1.8). Dies gilt
auch für den Bereich der Sexualität und Körperlichkeit.
Zivilisationstheoretische Aspekte der Perversionen
Von der Transformation der Sexualität sind auch die Formen sexuellen Verhaltens betroffen,
die heute vor allem in ‘zivilisierten’ Gesellschaften im ‘Kanon der Perversionen’ zu finden
sind. In der Antike durchaus zum ‘normalen’ Sexualverhalten gehörend - „as an ordinary part
of the range of human eroticism“ (Boswell 1980, S. 333) - werden sie seit Beginn der Neuzeit
gerade unter dem Einfluss der Kirche zunehmend verpönt. Das Erlaubte und Verbotene wird
nicht mehr - wie im hellinistischen Griechenland - in großen Teilen vom Individuum selbst
geregelt, sondern durch Sittenvorschriften und Zwänge, die in engem Zusammenhang mit
kanonischem Recht, christlicher Pastoraltheologie und Zivilrecht stehen. Walter (1985) weist
darauf hin, dass vor allem seit dem Aufstieg des Christentums zur Staatsreligion das ganze
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