Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

hin zu schweren Arten von Peitschen (flaggelum). Die Rute ist aber nicht nur Züchtigungs-
und Machtwerkzeug, sondern dient auch zur sexuellen Stimulanz. Krafft-Ebing (1886/1984)
verweist auf die Dichtungen Juvenals, aus denen hervorgeht, dass nicht nur Männer ‘auf diese
Weise zu Lüsternheit erregt und entflammt wurden’, sondern auch römische Frauen sich um
des Vergnügens Willen peitschen ließen. Auch im ‘Satyricon’ des Gaius Petronicus finden
sich Hinweise auf flagellantische Sexualpraktiken. Flagellantismus war aber nicht die alleini-
ge ‘Spielart’; im Gegenteil, „jede Art sexueller Perversion, von der oralen Kopulation (fella-
tio) bis zur Sodomie (paedicatio) und der Defloration kleiner Mädchen“ (Hyde 1964, S. 71)
ist in zahlreichen Zeugnissen dokumentiert.
Unter dem Einfluss des Christentum beginnen sich die moralischen und ethischen Maßstäbe
in Europa grundlegend zu ändern. Askese und Keuschheit werden in einem bisher nicht ge-
kannten Ausmaß idealisiert und für alle verbindlich erklärt. Foucault (1983, S. 31) zufolge ist
nicht nur die unmittelbare körperliche Äußerung von dieser Entwicklung betroffen, sondern
auch der geheime Wunsch, das innere Begehren: „Es ist ein Imperativ errichtet worden, nicht
nur die gesetzeswidrigen Handlungen zu beichten, sondern aus seinem Begehren, aus seinem
gesamten Begehren einen Diskurs zu machen.“
Die Verinnerlichung vor allem kirchlicher Regeln und die damit beginnende ‘Produktion des
disziplinierten Menschen’ (Felhofer 1987) war jedoch ein allmählicher Prozess, bei dem zu-
nächst äußere Zwänge zur Durchsetzung der neuen moralischen Ordnung von zentraler Be-
deutung sind. Wo ihre normierende Wirkung entfällt, kümmert man sich recht wenig um die
moralischen Prämissen. Erst ganz allmählich - und dies nicht nur im Bereich der Sexualität -
schlagen die ‘Fremdzwänge’ in ‘Selbstzwänge’ um (vgl. Elias 1976). Die zivilisatorischen
Transformationen führen so auch zu tiefgreifenden psycho-genetischen Veränderungen. Af-
fekte und körperliche Reaktionen werden mehr und mehr kontrolliert. Selbstbeherrschung und
‘gutes’ Benehmen (erkennbar z.B. am verstärkten Aufkommen von Benimm-Fibeln) werden
zu markanten Charakteristika des ‘zivilisierten’ Menschen. Entscheidend für diese Entwick-
lung ist die Verfeinerung der Selbstbeobachtungs- und Selbstthematisierungstechniken, als
deren materielle Basis Hahn (1982, S. 409) „das Aufblühen der Städte, die größere lokale
Mobilität, die Überregionalität des Handels, die stärker werdende berufliche Differenzierung,
das Entstehen ausgedehnter Spielräume für persönliche Initiativen, die Entfaltung des geisti-
gen Lebens (Universitäten)“ beschreibt.
Elias (1976) zeigt diese Entwicklung am Beispiel der höfischen Gesellschaft, Weber (1972)
für den puritanischen Unternehmer und Hahn (1982) für die Katholiken insbesondere seit der
Gegenreformation. Nach und nach etabliert sich auf diese Weise eine Selbstkontrollapparatur,
52