Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

zeigen. Denn ohne die Einbeziehung der sozialen und kulturellen Transformationen kann nur
eine bloße Momentaufnahme gelingen, die in ihrer A-Historizität wenig aussagekräftig ist.
Menschliche Affekte im Allgemeinen und die Sexualität im Besonderen resp. ihre verschie-
denen ‘abweichenden’ Varianten sind - so eine im zivilisationstheoretischen Kontext formu-
lierte Schlüsselthese - nur dann zu bewerten, wenn sie in eine historisch-rekonstruierende A-
nalyse eingebettet sind. Eine solche Perspektive zeigt nämlich, dass die Sexualität des Men-
schen vielfältigen sozio-kulturellen Formungen unterliegt.
1.1.2 Konstitutive Merkmale menschlicher Sexualität
1.1.2.1 Der Sexualtrieb
Lange Zeit wurde angenommen, dass es sich bei der menschlichen Sexualität um ein instink-
tives Verhalten, gleichsam um einen festgelegten Verhaltenskomplex handelt. Der Mensch
unterscheidet sich aber gerade vom Tier durch das Fehlen artspezifischer Instinkte. Allenfalls
lassen sich Instinktresiduen feststellen. Auf die Instinktentbundenheit weist nicht zuletzt die
Unterschiedlichkeit der Verhaltensformen in verschiedenen Gesellschaften hin.
Zweifellos ist menschliche Sexualität - wie andere Primärtriebe auch - durch endogen erzeug-
te Antriebe bedingt. Dennoch wird das konkrete Sexualverhalten nicht von diesen ‘Trieben’
geregelt, sondern ist die Folge sozial-kultureller Definitionen von Befriedigung. (Sexual-
)Kultur stellt für den Menschen gleichsam einen Instinktersatz dar (vgl. Hahn 1972). Den Er-
gebnissen des Verhaltensforschers Konrad Lorenz zufolge unterscheidet sich menschliche
Sexualität durch zwei Merkmale vom instinktgesicherten Fortpflanzungsverhalten der Tiere:
1) Eine weitergehende Instinktreduktion geht einher mit einem sexuellen Antriebsüber-
schuss. Das menschliche Geschlechtsleben zeichnet sich durch das Fehlen eines jah-
reszeitlichen Rhythmus der sexuellen Antriebe (Brunstzeiten) aus, und die sexuellen
Bedürfnisse von Mann und Frau sind weitaus größer als ihre Fortpflanzungsfähigkeit.
Der Mensch verfügt weder im Einsatz noch im Ablauf seines Sexualverhaltens über
angeborene Schemata und eindeutige Instinktmechanismen. Sein Verhalten beruht
nicht auf angeborenen Handlungsketten mit dazugehörigen Endhandlungen (vgl. Lo-
renz 1937).
2) Das sinnliche Lustgefühl ist vom Gattungszweck ablösbar. Gehlen (1974) spricht in
diesem Zusammenhang von einer fast universalen Plastizität menschlichen Sexualver-
haltens. Die Vertreter der modernen Anthropologie (z.B. R. Benedict, B. Malinowski,
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