Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

Die Analyse hat gezeigt, dass die sadomasochistische Spezialkultur keineswegs eine anarchi-
sche Welt ist, in der es keine Normen und Regeln gibt. Das, was sie von anderen gesellschaft-
lichen Systemen unterscheidet, ist ein eigenes Wert- und Normsystem, das aber nur innerhalb
dieser Szene Gültigkeit hat. So gehört z.B. zum sadomasochistischen Arrangement unbedingt
die Zustimmung der beteiligten Personen. Des Weiteren werden die Grenzen dessen, was er-
laubt ist, vorher abgesprochen, so dass das Ausleben von Gewalt in einem kontrollierten und
reglementierten Rahmen stattfindet. Das sadomasochistische Ritual ist auf diese Weise eine
Simulation, eine virtuelle Handlung.
Daraus lässt sich ableiten, dass die Grenzen für Regel- und Normüberschreitungen nicht in
allen gesellschaftlichen Teilsystemen gleich sind. So ist das Ausleben von Emotionen in der
sadomasochistischen Szene anders codiert als in der übrigen Gesellschaft. Hier gilt, was
Vester (1991, S. 112) festgestellt hat: "Die emotionalen Bindungen und die auf sie bauenden
Wertentscheidungen und Tauschbeziehungen stellen auch ein soziales Drama dar. Dieses so-
ziale Drama beinhaltet den Versuch der interaktiven Ausbalancierung zwischen den von einer
Situation gestellten Anforderungen und Herausforderungen und den vorhandenen Ressourcen
zur Situationsbewältigung bzw. Situationskontrolle. Als Ergebnis dieses Versuchs können
sich implizite Definitionen des fairen Austausches etablieren, die dann in der weiteren Ent-
wicklung der Austauschbeziehung als normativer Maßstab fungieren. Es werden dann mögli-
cherweise moralische Wertvorstellungen wie ‘gut’ und ‘böse’ ausgebildet und soziale Verfah-
ren entwickelt, die diesen Werten entsprechen sollen." Der ‘faire Austausch’ wird in der Spe-
zialkultur der Sadomasochisten durch ein eigenes Regelsystem gewährleistet. Wer diese
Normen nicht beachtet, hat keine Chance Mitglied in sadomasochistischen Szenen zu bleiben.
Nur wer ein situationsangepasstes Emotionsmanagement beherrscht, ist akzeptiert. Doch nicht
nur Emotionen werden in dieser Spezialkultur anders als in der übrigen Gesellschaft kulti-
viert. Auch das ästhetische Empfinden ist ‘spezialkulturtypisch’ codiert.
Im Sadomasochismus kann sich die Suche nach Ekstase und Grenzerfahrungen äußern, wie
sie in allen Gesellschaften bei religiösen bzw. kultischen Riten möglich waren resp. sind: Ini-
tiationsriten, Hinrichtungs- und Marterfeste, Märtyrien und extreme Askesen sind Beispiele
hierfür. 138 Gemeinsam ist diesen ‘künstlichen Paradiesen’, dass sie die Zustände ekstatischen
138 Bahnen (1992, S. 14) schreibt in diesem Zusammenhang: "Obwohl das Grausamkeitsthema über Jahrtausende
hinweg einen beträchtlichen Anteil sexueller Besetzung auf sich gezogen haben muß, konnte es zunächst
keine soziale Komponente entwickeln. Sadomasochistische Sexualakte, Lebensweisen gar, müssen
extreme Ausnahmen gewesen sein. (...) In unserem Kulturkreis ist es aber dann zu einem bedeutenden Veränderungsprozeß
gekommen, welcher den Ansätzen sexueller Faszination am Grausamkeitsthema eine Art
Sozialisationsvorsprung vor anderen Themen perverser Grundorientierung (z.B. sexuellem Interesse an Fäkalien)
gab. Ursache war nicht zuletzt der Aufstieg des Christentums und seine Entwicklung zur katholischen
Kirche. Ihre zentrale, vergesellschaftende Mythologie umkreiste das Thema Erlösung, Himmelfahrt durch
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