Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

schung abverlangt. So kann das Ausleben der Affekte als eine Reaktion auf die Verhaltens-
normen des Alltags, die ein beständiges, vernunft- und zweckorientiertes Handeln fordern,
verstanden werden. Die Vergegenwärtigung der zivilisatorischen Transformationen seit dem
Beginn der Neuzeit, wie Elias (1976) sie untersucht hat, verdeutlichen diese Funktion. Elias
zufolge ist der Affekthaushalt des heutigen Individuums durch bestimmte soziale und kultu-
relle Einflüsse geprägt worden, was er exemplarisch an der höfischen Gesellschaft darstellt.
Waren unmittelbare und spontane Affekte in vormoderner Zeit durchaus übliche und akzep-
tierte Verhaltensformen, so sind es heute vor allem das rationale Kalkül und die Selbstkon-
trolle, die den Umgang mit anderen Menschen prägen.
Für diese psychogenetischen Veränderungen macht Elias grundlegende gesellschaftliche
Umwälzungen verantwortlich. 131 Gesellschaften auf einem höheren Komplexitäts- und Inter-
dependenzniveau sind ohne ein stabiles Gewaltmonopol nicht denkbar. Die individuelle Ge-
walthandlung wird zu einer Bedrohung der allgemeinen Befriedung. Deswegen sind Gewalt
und Aggression durch ein strenges Normkorsett begrenzt und nur derjenige, der seine Affekte
unter Kontrolle hat, braucht keine negative Sanktionen zu befürchten. Dem unkontrollierten
und unberechenbaren Individuum droht hingegen Bestrafung und Kasernierung. Aber nicht
nur hinsichtlich aggressiver Affektäußerungen wird dem einzelnen Menschen ein bestimmtes
Verhalten abverlangt, sondern auch in bezug auf sein ganzes Verhalten. Es errichtete sich -
um mit Foucault (1977, S. 230) zu sprechen - eine "Mikro-Justiz der Zeit (Verspätungen,
Abwesenheiten, Unterbrechungen), des Körpers (falsche Körperhaltungen und Gesten, Un-
sauberkeit), der Sexualität (Unanständigkeit, Schamlosigkeit)." Das zunächst äußere Zwangs-
system verändert sich evolutionär mehr und mehr in einen Selbstzwang und funktioniert
gleichsam als internalisierter Automatismus. Das zivilisierte, ‘triebgedämpfte’ Verhalten er-
scheint als natürlich.
Elias (1976, S. 328f) folgert nun weiter, dass das Erleben von Affekten abgeschwächt und
neutralisiert wird: "Wie die Monopolisierung der physischen Gewalt die Angst und den
Schrecken verringert, die der Mensch vor dem Menschen haben muß, aber zugleich auch die
Möglichkeit, Anderen Schrecken, Angst, oder Qual zu bereiten, also die Möglichkeit zu be-
stimmten Lust- und Affektentladungen, so sucht auch die stetige Selbstkontrolle, an die nun
der Einzelne mehr und mehr gewöhnt wird, die Kontraste und plötzlichen Umschwünge im
Verhalten, die Affektgeladenheit aller Äußerungen gleichermaßen zu verringern. Wozu der
Einzelne nun gedrängt wird, ist eine Umformung des ganzen Seelenhaushalts im Sinne einer
131 Einen allgemeinen Überblick zu den komplexen Transformationen der Moderne geben auch: Aries/Duby
(1990); Beck (1986); Beck/Beck-Gernsheim 1990; Braudel (1985); Hahn (1984); Luhmann (1984); Tenbruck
(1989).
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