Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

spiel das Halsband auf der Arbeit nicht, ansonsten immer. Es ist mir eben ständig bewusst,
dass ich eine Sklavin bin, aber ich bin trotzdem selbständig, kann trotzdem mit Leuten ver-
handeln, ich kann trotzdem meinen Willen durchsetzen. Zum anderen relativiert sich ihr Skla-
vinnenverhalten, berücksichtigt man die Einschränkungen, die sie selbst aus organisatorischen
und moralischen Gründen ihrem Herrn gegenüber formuliert hat, denn der o.g. Vertrag defi-
niert Pflichten und Rechte auf beiden Seiten. Auch Marias Herr als derjenige, der eigentlich
bestimmt, wann sie sich treffen und was sie dann unternehmen, muss sich an bestimmte Re-
geln halten und beispielsweise ihre beruflichen Verpflichtungen berücksichtigen. Hinzu
kommt, dass der Vertrag ein fiktives Konstrukt darstellt und jeder der Unterzeichnenden
weiß, dass es keine gültigen Rechtsgrundlagen dafür gibt: Wenn eben Verleih-Aktionen sind,
dann kommt mein Dienstplan eben dran und dann wird halt geguckt, wann ich Zeit habe und
dann wird das eben abgesprochen. Das ist zum Beispiel auch so, dass bei Verleih gewisse
Tabus bestehen, wo ich gesagt habe, dass ich das auf keinen Fall will. Das sind Pinkel- und
Scheißespiele oder Sachen mit viel Blut. (...) Wir akzeptieren uns eben dennoch. Ich kann mit
meinem Herrn diskutieren und ich kann ihm klarmachen, wer ich bin. Ich bin für ihn trotzdem
ein Mensch. Also für mich ist wichtig, dass ich auch von meinem Herrn akzeptiert werde. Au-
ßerdem ist der Vertrag Endeffekt null und nichtig. Wenn man das jetzt ganz krass als norma-
ler Mensch sieht, kann ich jederzeit sagen, ‚Du kannst dir deinen Vertrag sonstwohin stecken,
du kannst ihn zerknüllen und wegschmeißen’. Aber für mich ist es eben ein Vertrag, der von
der Ehre her bindet und der eben im Endeffekt beidseitig oder einseitig auflösbar ist. (...) SM
macht man im Endeffekt, wenn man eben Lust hat.
Maria begreift sich deshalb auch nicht als bemitleidenswerte Frau, die unterworfen wurde,
sondern betont, dass sie sich bewusst und freiwillig einem Mann unterwirft, den sie sich zu-
dem vorher genau ausgesucht hat: Der Unterschied besteht in einer gewissen Freiwilligkeit.
Ich meine, wenn jahrelang Frauen unterdrückt worden sind, gezwungen wurden, am Herd
und in der Küche zu stehen und in die Kirche zu gehen, dann ist das aus Zwang heraus ge-
schehen. Das ist für mich dann ungeil. Was natürlich nicht heißen soll, dass eine Hausfrau
grundsätzlich unemanzipiert ist. Es gibt Hausfrauen, die sind genauso emanzipiert wie eine
Karrierefrau. So bezeichnet sich Maria trotz ihres Wunsches nach Unterwerfung als emanzi-
pierte und selbständige Frau, die keineswegs in das Bild des passiven Hausmütterchens paßt,
das seine Erfüllung und Pflicht darin sieht, die Wünsche des Mannes zu befriedigen. Sie ist
durchaus in der Lage, die eigenen Bedürnisse zu artikulieren und durchzusetzen: Also ich
muss ehrlich sagen, ich bezeichne mich selber schon als emanzipiert. Nicht als Emanze, aber
als emanzipiert. Also ich arbeite, ich bin eigentlich auch so erzogen worden. Ich bin zum Bei-
spiel haushaltstechnisch eine absolute Niete. Also ich kann nicht kochen und ich sehe eigent-
lich auch nicht meinen Sinn des Lebens darin, irgendjemandem hinterherzuräumen. Ich habe
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