Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

gereien bei Treffen von Lesben und SM-Lesben zeigt, wie eine von uns befragte Sadomaso-
chistin bemerkte.
Typisch für die Diskussion und die Argumente ist, dass die SM-Debatte in der Frauenbe-
wegung immer nur eine Masochismusdiskussion ist. Während die sexuelle Unterwerfung von
Frauen problematisiert wird, ist die (mögliche) Existenz von Sadistinnen kein Thema. Inner-
halb der Masochismusdiskussion zeigt sich, dass ein großes Spektrum von weiblichen Verhal-
tensweisen als masochistisch bezeichnet wird. 111 Die einen sprechen vom sexuellen Maso-
chismus, der Erregung, Stimulans und Orgasmus bedeutet. Daneben wird eine Art autoritärer
(moralischer oder kultureller) Masochismus diskutiert, die widerstandslose Unterordnung
unter Autoritäten aller Art, und nicht zuletzt der weibliche Masochismus, die Frauenrolle an
sich, „die von einem Sklavenleben mit Befehlen, Verboten und raffinierten Strafen handelt,
die verinnerlichte Polizei, das schlechte Gewissen, das sofort in Aktion tritt, sobald wir keine
guten Mütter, Geliebten, Hausfrauen usw. mehr sind“ (Marcus 1982/83, S. 95). 112 Die Prota-
gonistinnen sadomasochistischer Praktiken möchten sexuellen Sadomasochismus aber los
geslöst sehen von den unterschiedlichen Formen subtiler Gewalt und Unterdrückung, von
hierarchischen Strukturen in unserer Gesellschaft und im sozialen und politischen Leben. Die
Gegnerinnen bestehen auf einer engen Verflechtung zwischen diesen unterschiedlichen Aus-
drucksformen von Macht und Unterwerfung. Frauen, die sich jenseits feministisch-
subkultureller Organisationsformen bewegen, Arbeiterinnen, Angestellte, Hausfrauen usw.,
kommen in den meisten Analysen überhaupt nicht zu Wort. Ich habe auch die Perspektive
derjenigen Frauen rekonstruiert, die ansonsten in Wissenschaft und Medien kaum Berücksich-
tigung finden, vielleicht weil man sich von ihnen nichts sonderlich ‚Aufregendes’ verspricht.
dem Hinweis verweigert wurde: Wer behauptet, Frauen hätten auch noch Spaß daran, SM zu praktizieren,
hat bei uns nichts zu suchen.
111 Hierauf verweist auch Caplan (1986, S. 51): "Wie wir bereits festgestellt haben, hatte der Begriff 'masochistisch'
ursprünglich eine sehr spezifische Bedeutung, nämlich Schmerz zu genießen. Inzwischen wird dieser
äußerst spezielle Begriff jedoch auf eine Reihe von anderen - meistens weiblichen - Verhaltensformen angewandt,
und dennoch hat er seinen Beigeschmack von Krankhaftigkeit und Abnormität beibehalten. (...) Selbst
zu Freuds Lebzeiten (war es) 'überraschend', daß sich der Begriff 'Masochismus' in kurzer Zeit derart verbreitet
hatte und daß er auf die verschiedensten Phänomene angewandt wurde, von denen man früher nicht gedacht
hätte, sie hätten mit Masochismus, so, wie man ihn ursprünglich verstand, etwas zu tun."
112 Bereits Freud (1940) hat unterschiedliche Formen des Masochismus beschrieben: a) Masochismus als Lebenseinstellung
(moralischer Masochismus), b) Masochismus in seiner femininen Gestalt, als Ausdruck des
weiblichen Wesens (femininer Masochismus) und c) Masochismus in 'Reinkultur' als eine Besonderheit sexueller
Erregung (der erogene Masochismus). Auch Reik (1941/1977) unterschied zwischen Masochismus
als einer sexuellen Perversion und einer Lebenseinstellung, die dem Ich ein unterwürfiges und leidendes
Verhalten vorschreibt. Im Gegensatz zu den Annahmen der Feministinnen beruht nach Meinung Freuds und
Reiks aber nicht der sexuelle Masochismus auf dem sozialen, sondern umgekehrt der soziale Masochismus
auf dem sexuellen: "Jene Form des All-round-Masochismus, die wir hier als soziale beschreiben, hat sich aus
der sexuellen Triebneigung entwickelt" (ebd. S. 331).
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