Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

kunst. Andere interpretieren weibliche Unterdrückungsphantasien als die Folge spezifischer
Sozialisationserfahrung und Ohnmacht, nicht aber als einen Ausdruck weiblichen Masochis-
mus. Sie gestehen zwar ein, dass Sex und Gewalt heute in den Phantasien vieler Frauen mit-
einander verbunden sind; dies sei jedoch anerzogen und angeprügelt. Lawrenz/Orzegowski
(1988, S. 9) beispielsweise machen vor allem sozio-kulturelle Bedingungen für die Existenz
masochistischer Sexualphantasien von Frauen verantwortlich. Sie versuchen, „die Verknüp-
fungen zwischen sexuellen Phantasien, individueller Lebensgeschichte und gesellschaftlichen
Weiblichkeitsbildern aufzudecken (...)“, und sprechen in diesem Zusammenhang von ‚Ge-
wordenheit’ und ‚Mehrdeutigkeit’ solcher Phantasien. Frauen seien aufgrund spezifischer
Sozialisationserfahrungen nicht in der Lage, selbstbezogen zu entscheiden und zu handeln.
Der weibliche Charakter werde in unserer Kultur seit jeher immer mit Aufopferungsbereit-
schaft und Verzicht auf den eigenen Willen gleichgesetzt. Sie gehen sogar noch einen Schritt
weiter und behaupten, Frauen fehle vor diesem Hintergrund die Kenntnis des eigenen Wil-
lens. Das, was sie als eigenen Willen empfinden, sei die Verinnerlichung der äußeren Unter-
drückung, sie sind „schließlich tatsächlich, was die Gesellschaft [ihnen] vorschreibt zu sein“
(ebd. S. 146f). Dies gelte auch für die Sexualität. Daher dürfe ihrem Verständnis nach der
Vorgang der Erniedrigung nicht ignoriert und masochistische Sexualphantasien nicht glorifi-
ziert werden. Das bei Frauen häufige Auftreten masochistischer Phantasieinhalte erscheine
vor dem Hintergrund der spezifisch weiblichen Sozialisationserfahrungen nur als Folge ihrer
realen Machtlosigkeit. Macht sei aber notwendiger Bestandteil der Lust. Andernfalls müsse
die Lust an der Macht eines anderen teilnehmen, und sei es als Opfer. So ließen sich die Phan-
tasiebilder als Versuch des Umgangs mit Unterdrückungsverhältnissen verstehen. Aus Unlust
würde Lust, wenn passiv erlittene Unterdrückung auf initivative Weise in kontrollierbare Situ-
tationen verkehrt werden könne (vgl. ebd. S. 153). 104
Der Widerstand von Feministinnen gegen die Unterstellung weiblicher Masochis-
musphantasien machte auch vor den „literarisch gestalteten Phantasien von Frauen“ (Deja
1991, S. 31) nicht halt. Sie protestierten gegen die Schilderung der freiwilligen Unterwerfung
einer Frau in Pauline Réages Geschichte der O 105 und auch die weibliche Autorenschaft die-
104 Lawrenz/Orzegowski (1988) führen aufgrund ihrer Erfahrungen mit Frauen im Rahmen der Sommeruniversität
der Frauen unterschiedliche theoretische Erklärungen masochistischer Phantasien an. Die hier beschriebene
mögliche Verflechtung masochistischer Phantasien mit gesellschaftlichen Strukturen wird jedoch von
den Autorinnen selbst in den Mittelpunkt gestellt und kann als stellvertretend für die Argumentation der
Gegnerinnen masochistischer Sexualphantasien von Frauen verstanden werden.
105 So z.B. Dworkin (1974) und Griffin (1981) im Rahmen der feministischen Antipornographiebewegung.
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