Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

keit, die die Verbindung von Sexualität und Gewalt mit einbezog. Dieser Trend stößt keines-
wegs bei allen Frauen auf Verständnis und Akzeptanz. Die Befürworterinnen des Sadomaso-
chismus verstehen sich als Protagonistinnen einer Gegenkultur zum Schmusesex (radi-
kal)feministischer Positionen. Die Gegnerinnen sehen darin hingegen die Untergrabung ihres
langjährigen Kampfes gegen Gewalt und Unterdrückung durch das Patriarchat. Sie befürch-
ten, das Bekenntnis von Frauen, sadistische, aber vor allem masochistische Sexualpraktiken
zu genießen, führe zur Legitimierung von Männergewalt und zu Problemen für die Öffent-
lichkeitsarbeit im Zusammenhang mit Gewalt gegen oder Misshandlung von Frauen. 102 Dis-
kutiert werden dabei sowohl weibliche Masochismusphantasien als auch der praktizierte Sa-
domasochismus von Frauen.
1.9.2.2 Weibliche Sexualphantasien
Die Diskussion um das Thema Frauen und Sadomasochismus wurde 1977 durch zwei Artikel
zu masochistischen Sexualphantasien in der Zeitschrift Emma (9/77; 11/77) entfacht. Es kam
zu unerwarteten Reaktionen verbunden mit einer Flut von Leserbriefen, in denen Frauen ihre
masochistischen Phantasien beschreiben. Kurz darauf veröffentlichte Nancy Friday (1978)
eine Sammlung sexueller Phantasien von Frauen. Sie hatte in den USA über Zeitschriften und
Annoncen um Schilderungen weiblicher Sexualphantasien gebeten, und obwohl keine thema-
tischen Einschränkungen von ihr vorgegeben wurden, stellte sich heraus, dass die meisten
weiblichen Sexualphantasien masochistische Inhalte aufweisen. 103 Ihre Veröffentlichung hat
zu heftigen Kontroversen innerhalb der Frauenbewegung geführt.
Ein Teil der Feministinnen bezweifelt, dass in weiblichen Sexualphantasien Gewalt vor-
kommt und verweist solche Vorstellungen in das Reich patriarchaler Fabeln und Erfindungs-
102 Die Vertreterinnen dieser Positionen stützen sich dabei auf laborexperimentelle Untersuchungen, in denen
beispielsweise der Einfluss des Sadomasochismus in Erotica auf die Reaktionen und Einstellungen zur Vergewaltigung
und ihrer Darstellung gezeigt werden sollte. Feshbach/Mallamuth (1983, S. 145) kommen in
diesem Zusammenhang zu folgendem Ergebnis: "Es scheint als würden die Männer, die vorher etwas über
den Genuß einer Frau an Mißhandlungen gelesen hatten, nun die Schmerzäußerungen des Vergewaltigungsopfers
als Zeichen sexueller Erregung deuten. Mit anderen Worten: Die Hemmungen, mit denen man normalerweise
auf Schmerzsignale reagiert, wurden aufgrund der Konfrontation mit sadomasochistischem Material
irgendwie verändert. Zu dieser Deutung paßt auch unsere Entdeckung, daß für diese Männer die sexuelle Erregung
um so stärker war, je stärker sie die Schmerzen des Opfers einschätzten. (...) Es gab auch Hinweise
dafür, daß sich die Männer mit dem Täter identifizierten, - und daß sie eine Vergewaltigung sogar innerhalb
ihres eigenen Verhaltensrahmens als vorstellbar ansahen."
103 Aber nicht nur populärwissenschaftliche Textsammlungen zeigen, dass masochistische Vorstellungsinhalte
wichtiger Bestandteil weiblicher Sexualphantasien sind. In diesem Zusammenhang sei auf die Arbeiten von
Crepault u.a.(1977); Knafo/Jaffe (1984); Lohs (1983); Talbot u.a. (1980); Trukenmüller (1982) verwiesen.
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