Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

1.9.2 Die SM-Debatte in der Frauenbewegung
1.9.2.1 Frauen und SM - Ein Boom-Thema zu Beginn der 90er Jahre
Ende der achtziger, Anfang der neunziger Jahre wird der Sadomasochismus von Frauen über
Publikumszeitschriften wie z.B. ‚Der Spiegel’ oder ‚Stern’ und Frauenmagazine wie ‚Petra’,
‚Cosmopolitan’, ‚Elle’, ‚Viva’, oder ‚Marie Claire’ verstärkt in die Öffentlichkeit getragen.
Häufig handelt es sich um Reportagen über professionelle Dominas, die ihr Gewerbe vorstel-
len. 101 Neben Berichten über den Bereich des käuflichen Sadomasochismus erscheinen auch
zahlreiche Selbstbekenntnisse über die private Passion. Frauen berichten, wie sie Lust durch
sadomasochistische Sexualpraktiken erfahren und „mit der Lust am Leiden leben wollen“
(Posche 1990, S. 69). Die Flut von Zeitschriftenartikeln zu diesem Thema wird durch eine
Reihe von Buchpublikationen vergrößert. Zudem werden Frauen auf dem SM-Markt zu einer
immer wichtigeren Konsumentengruppe. Ehrenreich u.a. (1988, S. 113) beschreiben dies am
Beispiel der USA: „Heimpartys, wie sie in diesem kleinen Industriegewerbe harmlos genannt
werden, sind eine beliebte Methode bei Frauen, erotische Ausrüstungsgegenstände zu erwer-
ben und zugleich eine Sexexpertin ins Wohnzimmer zu laden. ‚Tupperware’-Partys, bei denen
Sexhilfen statt Plastikbehälter verkauft werden, sind heute keine Seltenheit mehr.“ Dass auf
solchen Veranstaltungen für Frauen nicht nur etablierte Erotikartikel (wie z.B. der Vibrator),
sondern auch SM-Accessoires angeboten und verkauft werden, ist mittlerweile schon beinahe
selbstverständlich: „So waren es auch die entsprechenden Gegenstände, die S/M für die bei
Jane Cooper versammelten Frauen in den Bereich des Möglichen treten ließen. Eingeführt in
Form von Waren, mit Preis und sogar in verschiedenen Größen, war S/M nicht mehr bizarr
oder abstoßend, sondern einfach etwas, das die neugierige Kundin ausprobieren konnte“ (ebd.
S. 132f). Sadomasochistische Frauen sind also - dass lässt sich an dieser Stelle zusammenfas-
send feststellen - zumindest hinsichtlich der Aufmerksamkeit, die ihnen in Öffentlichkeit und
Medien geschenkt wird - kein Randphänomen.
Auch wenn Feministinnen die Verbindung Weiblichkeit-Passivität-Masochismus beinahe
einhellig ablehnen, wird Sadomasochismus aber keineswegs einheitlich diskutiert. So wird
und wurde die Verbindung von Sexualität und Gewalt als Quelle sexueller Lust in großen
Teilen der Frauenbewegung geradezu als Erbsünde verteufelt. ‚Schmetterlingszarte Berüh-
rungen’ (vgl. Heider 1986) gehörten zum Weiblichkeitsideal der siebziger Jahre. Zu Beginn
der achtziger Jahre entdeckte man auch innerhalb der Frauenbewegung eine neue Sinnlich-
101 Vgl. Pott (1991); Der Spiegel (1/86a); Thönnissen (1988)
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