Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

weit in den Alltag denkbar. Ansatzweise geschieht das schon jetzt für gewisse
Haus- und Gartenarbeiten des Sklaven. Ansonsten sind meine SM-Rolle und meine
Alltagsrolle nicht identisch. Meine Alltagsrolle ist eher partnerschaftlich, aber
innerhalb des traditionellen Ehemusters, da ich Hausfrau bin. Ich möchte meinen
Mann aber auch nicht ganz als Sklaven haben (51 Jahre, S, heterosexuell).
Marion: Ich habe da für mich einen Kunstgriff. Mein normaler Name ist [Name]
und ich habe mir einen zweiten Namen gegeben und dieser Name heißt Liesel und
das ist sozusagen mein Theatername und der Gebrauch von dem einen und von
dem anderen Namen kann gleichzeitig die Zäsur bedeuten. Also ich nehme jetzt
mal als Beispiel die Geschichte, die ich dir erzählt habe, mit dem Mann, mit dem
ich beim Essen war und so weiter. Da hätte es nach dem Essen z.B. passieren
können, dass wir noch reden und er hat vorher gesagt ‚Marion, willst Du noch einen
Wein?’ und dann aber ‚Liesel, ich denke, es ist Zeit, dass Du Dich umziehen
gehst!’. Und in dem Moment wäre die andere Welt da (36 Jahre, M, heterosexuell).
Jürgen: Manchmal denke ich, wenn du mit anderen herrschend umgehen kannst,
dann kannst du es im Büro auch mal tun. Einen herrschenden Ton vielleicht, aber
in Handlungen nicht. (...) Mein Freund und ich, wir haben im Allgemeinen nicht
so ein Verhältnis. Wir haben kein Master-Sklave-Verhältnis. (...) Unser SM-
Verhältnis beschränkt sich auf sexuelle Taten. Das geht nicht in den Alltag rein
(35 Jahre, S, schwul).
Brigitte: SM ist reiner Showeffekt und In-Szene-setzen von irgendwelchen Dingen,
ein gegenseitiges Verhandeln über die Dinge und sich klar sein, was da nun
abläuft. Das hat jetzt nichts mit irgendwelchen Torturen oder Rollenverhalten ansonsten
im Alltag zu tun (27 Jahre, SM, lesbisch).
Auf die geschilderten Trennregeln kann der Begriff der ‚Modulation’ (vgl. Goffman 1980)
angewendet werden, den ich schon für die Beschreibung des SM-Rahmens gebraucht habe.
Die Modulationen erlauben nicht nur spezifische Transformationen von Sinn, sondern trennen
auch durch spezifische Regeln verschiedene Rahmen. So wissen z.B. die Beteiligten, „daß
eine systematische Umwandlung erfolgt, die das, was in ihren Augen vor sich geht, grundle-
gend neubestimmt“ (ebd., S. 57). Gleichzeitig sind bei diesen Transformationen Hinweise
gegeben, wann sie beginnen und wann sie enden, „nämlich zeitliche ‚Klammern’, auf deren
Wirkungsbereich die Transformation beschränkt sein soll“ (ebd.). Diese spezifischen Klam-
mern sind für den SM-Rahmen typisch.
Aber nicht immer gelingt der Ausstieg aus der Sondersituation. Die Verhaltensmuster verlän-
gern sich unbewusst in den Alltag, wie etwa in dem folgenden Fall eines homosexuellen Ma-
sochisten:
Ich hatte z.B. eine Autopanne und habe den ADAC rufen müssen, auf der Autobahn.
Dann kam dieser ADAC-Mann. Das war ein unglaublich viriler Mensch,
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