Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

und Gotcha-Szene wird ethnographisch analysiert, subjektive Motivations- und Einstellungs-
muster werden herauskristallisiert.
3) Hooligans
Das Phänomen der Hooligans nimmt generell eine besondere Stellung unter den Fußballfans
ein. Hooligans distanzieren sich deutlich von den sogenannten ‘Kuttenträgern’ (das sind Fans,
die sich und ihre Jacke über und über mit Vereinsemblemen schmücken) und heben sich von
den ‘normalen’ unauffälligen Fußballbegeisterten ab. Sie nutzen den Rahmen des Fußball-
spiels für gewalttätige Auseinandersetzungen unter ihresgleichen - in jüngster Vergangenheit
aber verstärkt auch mit Dritten bzw. der Polizei. Eine Affinität zu autoritär-nationalistischen
Einstellungen ist bei einem Teil der Hooligans erkennbar und hinsichtlich des zum Teil zu
Tage tretenden Gewaltniveaus sind strafrechtlich relevante Handlungen nicht untypisch.
Die vorliegende Arbeit versteht alle drei Phänomene als die Herausbildung von ‘Spezialkultu-
ren’, in deren Enklaven gewaltaffine Affekte - fiktiv und real - im Sinne außeralltäglicher
Erfahrungen und der Suche nach Action und Thrill ausgelebt werden können (vgl. Kap. IV.).
Dies erscheint zunächst provokativ: Vor dem Hintergrund der amtlichen Statistiken (Bericht
des Innenministers/Polizeiliche Kriminalstatistik) und der Ereignisse der jüngsten Vergan-
genheit haben wir sicherlich allen Grund zur Sorge um die Gewalt in unserer Gesellschaft.
Seit Anfang der neunziger Jahre mehren sich die fremdenfeindlichen Anschläge (vgl. Willems
u.a. 1993) und die Zahlen des Verfassungsschutzes verweisen auf die zunehmende Gewalt
gegenüber Ausländern. Überhaupt steigt seit einigen Jahren das Gewaltniveau der Jugendli-
chen an (vgl. Pfeiffer u.a. 1998). Geschürt durch die Berichterstattung in den Medien avancie-
ren Ereignisse wie der Amoklauf eines Schülers in Bad Reichenhall und der Schülermord an
einer Lehrerin in Meißen in der Öffentlichkeit gleichsam zum ‘pars pro toto’. Große Ratlosig-
keit, wie der Gewalt von und unter Jugendlichen zu begegnen sei, macht sich breit. 12 Deshalb
ist zu fragen, wie sich gewaltaffine Affektkulturen wie die der Sadomasochisten, Paintball-
Spieler und Hooligans mit den Werten unserer dem Frieden und der Freiheit verpflichteten
Gegenwartskultur vertragen. Wie stellt sich der soziale Charakter dieser Gewalt gegenüber
anderen Gewaltformen dar? Können die Akteure noch zwischen Fiktion und Realität unter-
12 Dazu schreiben Eckert u.a. (2000, S. 13): „Die gesellschaftliche Reaktion ist hilflos: wieder einmal ertönt der
Ruf nach Werterziehung, ohne daß wir wissen, ob es nicht gerade die Verteidigung von Werten ist, die den
Kampf anleitet; der Ruf nach Strafverschärfung, ohne daß wir wissen, ob Strafe überhaupt abschreckende
Wirkung hat, der Ruf nach Absenkung des Strafmündigkeitsalters, ohne daß wir wissen, was wir mit Kindern
in einer Strafvollzugseinrichtung anfangen könnten. Kurzum, das Phänomen ist Gegenstand öffentlicher Erregung,
ohne daß wir wissen, was zu tun wäre.“
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