Außeralltäglichkeit und Grenzerfahrung im Kontext von ... - PBportal.de

SM-Lesben haben sich zu diesen Formen sexuellen Verhaltens nicht geäußert. Das Fehlen
solcher Praktiken in den Schilderungen ihres SM-Verhaltens ist aber vermutlich mehr das
Resultat der bei ihnen zu beobachtenden Unsicherheit im Umgang mit ihren Neigungen als
ein Beleg für die Nichtexistenz fäkaler Handlungen in ihren Arrangements. 92
Das Beschmieren mit und das Essen bzw. Trinken von Fäkalien stellt ein Demutsritual dar.
Die zivilisatorisch entstandene „Ächtung der menschlichen Exkremente“ (Gleichmann 1982,
S. 277) wird auf die eigene Rolle übertragen. Die ‚Selbstentweihung’ durch Fäkalien ist eine
Grenzerfahrung, die sich jenseits der geltenden sozialen und kulturellen Regeln abspielt. Ob
neben diesen soziogenetischen Ausformungen auch biogenetische Faktoren eine Rolle spie-
len, kann gegenwärtig nicht beurteilt werden. Über die physiologische Basis des Ekels ist so
gut wie nichts bekannt, was aber auch für andere Gefühlsqualitäten (Trauer, Furcht, Freude
etc.) gilt: „Alle Versuche, die verschiedenen Gefühlsqualitäten anhand der Aktivität bestimm-
ter Hirnareale oder anhand von Reaktionen des autonomen oder hormonellen Systems zu un-
terscheiden, sind aber bisher gescheitert“ (Asendorf 1990, S. 108). Für den ganzen Bereich
der Ekelforschung hat auch nach mehreren Jahrzehnten die Feststellung von Kolanai (1929, S.
122) noch ihre Gültigkeit: „Das Problem des Ekels ist, soweit unsere Kenntnis reicht, bisher
arg vernachlässigt worden. Verglichen mit dem wissenschaftlich-psychologischen und meta-
physischen Interesse, das sich dem Haß und der Angst, von der ‚Unlust’ gar zu schweigen,
zugewandt hat, stellt der Ekel, obwohl ein gewöhnlicher und recht prägnanter Bestandteil des
Gefühlslebens, ein unbearbeitetes, unerforschtes Gebiet dar.“
Auf eine wichtige Differenzierung muss noch hingewiesen werden. Manche Personen sind
von diesen Fäkalpraktiken fasziniert und finden es erregend, sich beschmutzen zu lassen oder
jemanden zu beschmutzen resp. Exkremente zu essen oder zu trinken. In diesen Fällen sind
Koprophilie (Koprophagie) und Urolagnie nicht zwangsläufig mit Ekelreaktionen verbunden,
wie Boss (1947/1984, S. 81) beschreibt: „Davon kann indessen bei unserem Rico Daterra
schon deshalb nicht die Rede sein, weil derartige Ekelschranken gegenüber dem Kot über-
haupt und zum vornherein bei ihm gar nie bestanden haben; er daher auch gar nicht gegen sie
angehen konnte (...). Im Gegensatz zum Fetischisten Konrad Schwing haben nun, wenn wir
die ganzen perversen Beziehungsmöglichkeiten unseres koprophilen Rico Daterra zusammen-
fassen wollen, die Schranken seines nur noch ‚wurmhaften’ Sich-Verhaltenkönnens das Er-
92 Auf die Möglichkeit, (Natur)Sekt und Kaviar in eine lesbische SM-Beziehung zu integrieren, weist Califia
(1981b, S. 276f) hin: "Da Pisse und Scheiße mit Dreck gleichgesetzt werden, können sie auch symbolisch zur
Erniedrigung eingesetzt werden. Die Intimität, die in der Kontrolle über jemands Ausscheidung liegt, kann
bewirken, dass sich deine Partnerin hilflos, akzeptiert und geborgen fühlt. (...) Eine gute Investition für Sektund-Kaviar-Fans
ist eine Gummiunterlage um den Boden oder dein Bett zu schonen."
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