Dr. Verena Böll

Artikel
DIE SCHULE IN DER KIRCHE
In dem wunderbaren Reisebuchladen in unserem
Viertel Dresden Neustadt blätterte ich in dem
neusten Reiseführer Äthiopiens. Ich schaute mir
die Bilder der Kirchen besonders intensiv an.
Meine Tochter Lilly fragte sogleich, was denn
die Jungen dort auf dem Bild machen würden.
„Sie gehen in die Schule“, sagte ich völlig selbstverständlich.
Lilly fragte erstaunt: „Sind denn in
Äthiopien alle Schulen in der Kirche?“.
Dr. Verena Böll mit Tochter Lilly
Foto: Dr. V. Böll
Nein, sagte ich, die Schulen befinden sich in eigenen
Gebäuden, wie hier in Deutschland, aber
in den Kirchen gibt es die Kirchenschulen, in denen
das Wissen der äthiopischen Kirche vermittelt
wird. „Aber wird das denn nicht im Religionsunterricht
in den Schulen unterrichtet?“ fragte
sie erstaunt.
So kam ich ins Erzählen und mir wurde einmal
mehr bewusst, wie komplex das System der Kirchenschulen
ist. Ich verglich es mit einem Baum,
bei dem sich in der Mitte des Stammes die Äste
auseinander biegen und die Äste wiederum sind
versehen mit vielen Zweigen.
Das Erklimmen des Stammes ist die erste Voraussetzung,
um an die Äste zu gelangen. Die
Kirche und Schule in Äthiopien, Heft 62 / November 2009
Grundausbildung, die ca. 7 Jahre dauert, erfolgt
im Nebab Bet, im Haus des Lesens. Haus bedeutet
in diesem Zusammenhang immer Schule. In
diesem ersten Ast werden die Buchstaben (182
für Ge'ez (Alt-Äthiopisch); 275 für Amharisch),
das Lesen und die richtige Intonisierung beim
Lesen der heiligen Texte gelehrt, heutzutage wird
auch das Schreiben eingeübt. Der Lernstoff wird
weitestgehend mündlich gelehrt, die Schüler lernen
nach der bewährten Methode des Auswendiglernens,
bei dem die Schüler so lange die Sätze
des Lehrers rhythmisch wiederholen, bis sie
sie beherrschen. Der Höhepunkt dieser Ausbildung
bildet das als 'Dawit' bezeichnete Lesen
und Rezitieren der Psalmen. Wenn die Schüler
auf den Stamm geklettert sind, bekommen sie ein
Zeugnis und haben somit eine Schulausbildung
abgeschlossen. Viele werden nun Diakon und
klettern nicht weiter.
Die Äste des Baumes beginnen nun zu sprießen.
Die Schüler gehen meist neben ihrer Arbeit zur
Schule, abends oder früh morgens (vier Uhr); um
bis zur Spitze zu gelangen, werden daher oft
dreißig Jahre benötigt. Viele studieren deshalb
nur einige Jahre und spezialisieren sich auf ein
Fach; manche setzen jedoch in späteren Jahren
ihr Studium fort.
Ein Ast ist das Qeddase Bet, das Haus der Liturgie.
Wer innerhalb der Kirche tätig werden
möchte, z.B. als Priester, erwirbt hier die Grundkenntnisse
der Liturgie, der Gottesdienstordnung:
die verschiedenen Hochgebete (Anaphora), die
Stundengebete, die Sakramente etc. Bei einem
erfolgreichen Abschluss könnte die Weihe zum
Priester erfolgen.
Das Zema Bet, das Haus des Liedes, ist der nächste
Ast. Diese Ausbildung ist hauptsächlich für
die Däbtära gedacht, die Gelehrten, die während
der Liturgie die Gesänge und die rituellen Tänze
ausführen. Das Zema Bet selbst ist wiederum mit
vier Zweigen versehen. Im Deggwa Bet, Haus
der Hymnen, werden die Lieder und Hymnen des
liturgischen Jahres gelehrt. Weiter geht es mit
Zemmare und Mawase'ett. Mit Zemmare bezeichnet
man die Lieder, die am Ende der Liturgie
gesungen werden; Mawase'ett beinhaltet die
liturgischen Gesänge für die Toten, Beerdigungen
und Totengedächtnisse. Der Umfang der vorhandenen
Kirchenmusik besteht zurzeit aus ca.
10.000 Gesängen und Gebeten. Im Qeddase und
Sa'atat werden die Kenntnisse vom Qeddase Bet
so vertieft, dass die Schüler befähigt werden, sel-
33

34 Artikel
ber als Lehrer für diese Fächer zu fungieren. Im
Aqwaqwam, im höchsten Zweig des Zema Bet
wird die Rhythmik der Hymnen, die liturgischen
Tänze mit Schrittfolge, Händeklatschen und die
musikalische Betätigung von Sistrum und Gebetsstock
erlernt.
Der nächste starke Ast ist das Qene Bet, Haus des
Gedichtes. Qene, die äthiopische Dichtkunst,
verlangt eine hohe Kenntnis des Ge'ez. Im Qene
Bet werden berühmte Gedichte tradiert und die
Schüler dichten eigene Qene. In diesem Fach
sind zwei starke Äste vorhanden, die kirchlichen
Qene und die weltlichen Qene. Die beiden Äste
haben nun besonders viele Zweige, es gibt neun
Grundformen und von diesen zweigen sich weitere
Varianten ab, die jeweils durch ihre Grammatik
und Satzaufbau gekennzeichnet sind. Hier
kommt es besonders auf die Kreativität der Dichter
an, denn das Prinzip der Doppeldeutigkeit,
die Technik des „Wachs und Gold“ wird angewendet.
Das erste Verständnis des Textes ist der
Wachs, und erst nach intensivem Studium kommt
das Gold, die wahre Bedeutung, ans Licht. Die
Qene werden gesungen vorgetragen.
Der höchste Ast der kirchlichen Ausbildung ist
das Mashaf Bet, das Haus des Buches. Hier werden
Hermeneutik und Exegese gelehrt. Dieser
Ast besteht aus vier sehr starken Zweigen, von
denen dünnere Zweige auseinander sprießen. Die
vier Zweige sind Beluy (Altes Testament), indem
die Kommentare Tergwame und Andemta zum
Alten Testament gelehrt werden. Weiter geht es
mit Haddis (Neues Testament), den Kommentaren
zum Neuen Testament. Der dritte Zweig sind
die Liqawent (Gelehrten), wo die Schriften der
Kirchenväter und die Kommentare zu diesen
Schriften studiert werden, sowie die Kommentare
zur monastischen und liturgischen Literatur.
Fetha Nagast (Recht der Könige), mit den Kommentaren
und der Auslegung der Rechtsprechung
ist der vierte Ast.
Die TS unterstützt daher, um dieses umfassende
Kirchenschulsystem weiter zu erhalten und zu
fördern, fünf der berühmtesten Kirchenschulen in
Äthiopien: Bethlehem (Beta léhem) - Täklä Haymanot
Deggwa School, Mäkanä Iyäsus, Este
(Éste), Mahdärä Maryam Church School
(Maòdärä Maryam), Zuramba Zemmare Mäwaset
Church School (Zémmare Mäwaíéýt) und
Mädhane Aläm Gubay Bet, Gondär (Mädòane
ŸAläm).
Kirche und Schule in Äthiopien, Heft 62 / November 2009
Lilly sah diesen interessanten Baum bildlich vor
sich und wollte sogleich anfangen zu klettern.
Sie fragte, ob den auch Mädchen Kirchenschüler
werden können. Auf den Stamm könnten sie
schon klettern, antwortete ich, aber auf die Äste
nicht. Doch es gibt weitere Bäumchen, die Sonntagsschulen
(Sunday School) die Schulen der
Mahibere Kidusan, die theologisches Wissen unterrichten,
die Ausbildungsstätte für den Kirchenchor
und natürlich die private Weitergabe des
Wissens, auf denen auch Mädchen klettern könnten.
Ich versprach, dass wir bald nach Äthiopien reisen
werden und sie sich diesen Baum und die anderen
Bäumchen selbst anschauen kann.
Dr. Verena Böll
Als Anmerkung zum Bericht von Frau Dorothea
Georgieff (Seite 24):
Aus KuS 12, (Juli 1981)
Die beiden Heiligtümer Daga Estifanos und Ura
Kidana Mehret im Tanasee sind berühmte Wallfahrtsstätten.
In Daga Estifanos weilte einer der
heiligen Asketen: Yafgeranna Egzi. Von ihm
wird erzählt, dass er einem Jünger zu der Zeit, da
er noch nicht auf diese in der Mitte des Sees gelegene
Insel übergesiedelt war, befohlen habe,
am Sabbat die heiligen Gefäße zur Eucharistie
aus dem Kloster Daga zu holen. Das damit verbundene
Rudern musste aber unter die verbotenen
Handlungen des Sabat gerechnet werden.
„Oh Vater“, sagte der Jünger, „ es ist ja heute
Sabbat.“ Der Heilige antwortete: „Geh heute!“
Traurig stieg der Jünger ins Boot, aber die verbotene
Arbeit wurde ihm dank eines göttlichen Eingreifens
doch nicht abgefordert. Er schlief ein
und wachte erst wieder auf, als er wunderbar dahin
treibend auf der Insel Daga angelangt war.
Auf der Rückfahrt schlief er wie auf der Hinfahrt
und kam im Nu bei seinem Meister an.
Prof. Friedrich Heyer