Bericht des Superintendenten - Hospiz-Stiftung Wuppertal

Bericht des
Superintendenten
vorgelegt
zur 7. Synode des
Kirchenkreises Wuppertal
am 09./10. November 2007

Teil I Bericht des Superintendenten
A. Grundsätzliches
1. Der Reichtum unserer Kirche - oder: der Schatz des Wortes (und der Tradition)
2. Die Chancen des Gottesdienstes
3. Die Vielfalt der Begabungen -
die Diener/Dienerinnen am Wort und das Priestertum aller Gläubigen
4. Zwischen bereichernden und lähmenden Beteiligungsstrukturen – und: wenn der
Aufwand für den Betrieb zu groß wird
5. Abschied von falschen Alternativen –
oder: vom Versuch eines neuen Brückenschlags
6. Vom ungewollten Bekenntnis zur Unkenntlichkeit
7. Modern und traditionell zugleich
B. „Baustellen“ – offene Fragen
1. Leitung – Verwaltung
2. Gemeindezugehörigkeit
3. Altenhilfegespräche
4. Verantwortung für diakonische Einrichtungen
5. Kooperationen
6. Diakoniekirche
7. Synodenausblick I: Hospizseelsorge
8. Synodenausblick II: Kirchenmusik
9. Kindertageseinrichtungen
10. Kirchentag in Köln
Teil II Arbeitsbericht des Kreissynodalvorstandes
A. Der Kirchenkreis als Gemeinschaft von Gemeinden
1. Visitationen
2. Gemeindefusionen / Kooperationsgespräche
3. Sonstige wichtige Entwicklungen
4. Prognosen
5. Daten und Zahlen (Statistik)
a. Entwicklung der Gemeindegliederzahlen
b. Altersstruktur der Gemeindeglieder im Kirchenkreis Wuppertal
c. Pfarrstellen
B. Der Kirchenkreis als Träger eigener Arbeitsbereiche
C. Ergänzende Informationen aus der Arbeit des Kreissynodalvorstandes
1. Wichtige Beratungsgegenstände
2. Offene Fragen – Unerledigtes
3. Planungen
4. Personalia
5. Ereignisse/Veranstaltungen im Berichtszeitraum (Vertretung des Kirchenkreises
bei Veranstaltungen – Gottesdienstliche Mitwirkung u.a.)
6. Pfarrkonvent (Themen und Termine)

Teil I Bericht des Superintendenten
A. Grundsätzliches
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1. Der Reichtum unserer Kirche - oder: der Schatz des Wortes (und der Tradition)
„Es war nicht alles schlecht! Gnade für die 68er“ titelte der SPIEGEL 1 in der letzten Woche.
Für eine Entwicklung, die man sicher in einem Zusammenhang mit diesem Zeitabschnitt
stellen kann, möchte ich das ausdrücklich unterstreichen, auch wenn die Ursachen sicher
nicht allein bei den 68ern liegen: Es ist der Umgang mit Traditionen und mit überlieferten
Texten. Da ist ganz sicher eine wichtige und hoffentlich unumkehrbare Befreiung gelungen.
Wir erinnern uns:
„Die Zeiten sind noch nicht lange vorbei, da Menschen ihre eigenen authentischen
Erfahrungen gegen die Bücher retten mussten, gegen die heiligen Texte, die die Welt
definierten und gegen die die Wirklichkeit es nicht leicht hatte. Es war die Zeit der Bibeln,
in denen die Menschen alles Sagbare schon aufgeschrieben vermuteten. Man musste
nur lesen und richtig interpretieren können. Man musste nur die richtigen Texte haben,
den richtigen Kanon. Alles hatte seinen Sinn, seine Stelle und seine Ordnung. Die Welt
war lesbar, man musste nur lesen können und wollen.“ 2
Viele meiner Generation, viele von uns, wurden durch diese Erfahrung geprägt und haben
die Veränderung als Befreiung erlebt. Wir haben seither eine gesunde Skepsis gegenüber
Traditionen entwickelt, zumal dann, wenn sie leblos wirkend starr daherkommen oder mit
einem Alleinvertretungsanspruch auftreten. Diese Skepsis hat eine Einstellung gefördert, bei
der das Neue es in der Regel leichter als das Überlieferte hatte, weil man ihm mehr
authentische Erfahrung, Lebendigkeit und Unmittelbarkeit zutraute. Folgerichtigerweise
fanden z.B. Swimmy 3 und seine Artgenossen oft leichter Zugang zu Schulgottesdiensten als
die eine oder andere biblische Geschichte. Und manche eindrucksvolle Rahmenerzählung
machte biblische Personen fast zu überflüssigen Randfiguren. Und Lieder, die in der zweiten
Hälfte des letzten Jahrhunderts entstanden 4 , hatten es unabhängig von ihrem inhaltlichen
Gehalt 5 allein wegen des Etiketts „neu“, leicht, Zugang zu den Liedblättern zu erhalten.
Doch die Nebenwirkungen dieser Entwicklung spüren wir inzwischen sehr deutlich – und
unsere Kinder spüren die Folgen vermutlich bisweilen schon schmerzhaft. Eine Distanz zur
Tradition oder gar ein Abschied von ihr schafft Leere und „ein anderes Gefängnis“:
„Es gibt ein anderes Gefängnis: dass Menschen nur noch Gefangene ihrer eigenen Texte
sind; dass sie keine Texte, keine Bilder, keine Lieder, keine Gedichte, keine Sprichwörter
und keine Gruppe mehr haben, die einem die Welt aufschließen. Die Welt liegt den
Menschen nicht offen zu Füßen, die Wirklichkeit ist nicht jederzeit betretbar. Wenn man
keine Führer hat, kann man sich in der Wirklichkeit nicht zurechtfinden und erkennen,
was sie hat und was ihr fehlt. Texte, die man sich erwählt hat; auf die man setzt; die zum
1 Ausgabe 44/29.10.2007
2 Fulbert Steffensky, Freigeister mit heiligen Texten, Junge Kirche 3/07, S. 45
3 http://www.rauchfass.de/material/geschichten/swimmy.html
4 Und von denen wir im innerkirchlichen Sprachgebrauch ungeachtet des kalendarischen Fortschritts
von mehreren Jahrzehnten seither beharrlich weiter als den „neuen Liedern“ sprechen.
5 Ich rätsele jedes Mal, was es heißt, wenn ich singen soll: „Er ist Gott, Gott für uns, er allein ist letzter
Halt. Überall ist er und nirgends, Höhen, Tiefen sie sind sein. Ja er heißt: Gott für uns, wir die Men-
schen die er liebt. Darum können wir ihm folgen, können wir sein Wort verstehen."

4
Kanon geworden sind, indem man ihnen vorrangig vertraut, öffnen die Augen für die
Gegenwart. Die pure Gegenwart ist aus sich selber heraus nicht lesbar. Sie blendet und
verblendet.“ 6
Verstehen Sie mich nicht falsch, selbstverständlich hat jede Generation das Recht, auf
eigene Texte, Lieder und Erfahrungen. 7 Aber es gibt auch einen Respekt vor den
Erfahrungen derer, die uns vorausgegangen sind, sei es ein Paul Gerhardt, ein Martin
Luther, ein Johannes Calvin. Und es gilt insbesondere das zu hören, was uns in den
biblischen Büchern vom Nazarener, den Pslambetern und Propheten überliefert ist. Wir
spüren es doch insbesondere dann, wenn wir in Situationen nicht mehr über eigene Worte
verfügen, wie hilfreich es ist auf die Erfahrungen des Glaubens und des Lebens anderer
zurückgreifen zu können.
Wir stehen heute sicher nicht in der Gefahr, dass wir die Zeichen der Zeit gar nicht hörten,
ob wir sie immer richtig verstehen, ist eine andere Frage. Aber ich meine, wir sind
sensibilisiert, die Herausforderung der gegenwärtigen Situationen wahrzunehmen. Die große
Aufgabe besteht darin, die Tradition - das Wort, das wirkt - ins Gespräch zu bringen.
Manchmal bin ich überrascht über unsern „Aberglauben“, der unsern Worten unglaublich viel
zutraut, aber einen ausgeprägten Kleinglauben gegenüber dem Wort und seiner Wirkung
hat. Protestantisches Profil zeigt sich nicht in Verbalradikalismus auf der Kanzel, sondern in
dem Versuch, Tradition und Situation zu interpretieren 8 .
Nicht nur weil wir „Kirche des Wortes“ sind, sondern auch die Tatsache, dass wir die
negativen Wirkungen eines indifferenten Umgangs mit Tradition spüren, sollte uns zu einer
neuen Form des Umgangs mit dem Wort motivieren 9 . Ich werbe daher für einen verstärkten
Einsatz in der Übersetzungsarbeit und für ein Neuentdecken des Reichtums der biblischen
Tradition. Wir können dem Wort viel zutrauen, weil es Menschenherzen ändert. Die
Konzentration – ich sage bewusst nicht die Beschränkung – auf das Wort lohnt.
2. Die Chancen des Gottesdienstes
Die uns geschenkte Gabe führt unmittelbar zur Größe der damit verbundenen Aufgabe, die
uns mit dem „Dienst am Wort“ aufgetragen ist. Die Kirchen der Reformation sind Kirchen des
Wortes. Das ist nicht Ausdruck von Fantasielosigkeit, sondern das ist unsere
Grundüberzeugung (sola scriptura). Und dieser Grundüberzeugung müssen wir Gestalt
geben. Alles, was Thema der Kirche ist - von Familie bis Globalisierung -, kann auch im
Gottesdienst vorkommen. Was nicht im Gottesdienst vorkommen kann, ist dann auch kein
Thema für die Kirche. Der Gottesdienst und die Predigt bieten alle Möglichkeiten. Sie sind
das Beste was wir haben. Wenn sola sciptura, sola gratia, sola fide und solus Christus gilt,
dann können wir Gottesdienst und Predigt viel zutrauen – auch viel Wirkung.
6 Fulbert Steffensky, Freigeister mit heiligen Texten, Junge Kirche 3/07, S. 45
7 Und keinesfalls darf es so sein, dass der Zugang zur Kirche und ihren Angeboten zur Voraussetzung
hat, dass man WDR 3 (WDR 4 ist anders, aber als allgemeine Zugangsvoraussetzung sicher auch
unerträglich) mögen muss.
8 Mich hat sehr beeindruckt wie beispielsweise Pfarrer Dr. Andreas Obermann und unsere Schul
referentin, Beate Haude, in zwei unterschiedlichen Vorträgen (Dr. Andreas Obermann, Zur Situation
von Jugendlichen ohne Ausbildungsplatz in NRW, ihre Perspektiven und die kirchliche Verantwor -
tung. - B.Haude, Welche Werte vermittelt Schule heute?) auf der Grundlage eines biblischen Men
schenbildes kritisch hinterfragen, was in unserer Gesellschaft und in unserem Bildungssystem ge
schieht. Das erfolgte nicht nur konfessorisch, sondern dialogisch.
9 Ich habe mit großem Interesse gehört, dass etwa in der Fachschule für Sozialpädagogik am Evange-
lischen Berufskolleg der Bergischen Diakonie Aprath jede Erzieherin lernt, eine biblische Geschichte
zu erzählen.

5
Menschen können, wenn sie in einem Gottesdienst sind, spüren, dass das Evangelium
Zuspruch und Anspruch auf alle Lebensbereiche ist. Sie erleben: Ich bin gemeint. Es geht
um mein Leben, aber es geht auch um unsere Welt. In Gottesdienst und Predigt geht es um
unverdientes Heil, um unbezahlbare Erlösung und um Gemeinschaftsgerechtigkeit, die
Zusammenleben ermöglicht. Im Gottesdienst ereignet sich sehr viel, oder aber
Gemeindearbeit wird zu einem anstrengenden Animationsbetrieb.
Nicht erst dann, wenn ein Presbyterium beschließt, Attac beizutreten oder die Familienarbeit
zu intensivieren, wird die Relevanz des christlichen Glaubens deutlich. Das beginnt entweder
in einer das Gewissen der Menschen schärfenden Predigt oder es endet im beliebigen
Aktionismus. Theologisches Arbeiten – das ist Bestandteil des Dienstes am Wort – macht
unsere Kirche zu einer seelsorglichen und diakonischen Kirche, zu einer Kirche, die ihrer
Weltverantwortung gerecht wird, die das Gewissen der Menschen schärft.
Weil wir aber nicht mehr viel voraussetzen können, stehen wir heute vor der
Herausforderung „anfänglich und gastlich predigen“ (Albrecht Grözinger 10 ) zu müssen. Für
mich heißt das, Predigten sollen nicht einfältig, aber elementar, nicht zweckfrei informierend,
sondern zu- und ansprechend sein, sie dürfen bei der sonst üblichen Inflation an Worten
auch wortkarg, müssen aber inhaltsreich sein, sie dürfen keinesfalls langweilen.
Wer Gottesdienst und Predigt stark macht, der plädiert nicht für einen Rückzug in die
Innerlichkeit, sondern öffnet sich zunächst für das Wort, das mehrdimensional verändernd
wirkt, und dann für die Welt – für den Dienst in und an der Welt. Oder wie es die EKD in der
Kundgebung „evangelisch Kirche sein“ formuliert hat:
„Im Gottesdienst - in seinen vielfältigen Formen im Alltag der Welt - kommen in Wort und Tat
die wesentlichen Dimensionen des kirchlichen Auftrags Gottesbegegnung,
Lebenserneuerung und Gemeinschaft zur Geltung.“
3. Die Vielfalt der Begabungen -
die Diener/Dienerinnen am Wort und das Priestertum aller Gläubigen
In der Liturgie zur Einführung eines Pfarrers/einer Pfarrerin heißt es:
„Ich bitte euch, den Dienst des heute eingeführten Pfarrers zu achten, ihm
beizustehen und für ihn zu beten.“
Wenn Pfarrer/Pfarrerinnen in die Trauerhäuser gehen, Kranke und Sterbende besuchen,
wenn Pfarrer/Pfarrerinnen sich der spürbaren Ablehnung der Institution Kirche aussetzen in
Traugesprächen oder in Schulklassen, wenn Pfarrer/Pfarrerinnen sich den respektlosen
Fragen und der Gleichgültigkeit aussetzen, wenn Pfarrer/Pfarrerinnen elementarisieren in
Kindertageseinrichtungen, Familiengottesdiensten, Kinderbibelwochen, Konfirmanden- und
Religionsunterricht, wenn Pfarrer/Pfarrerinnen das Wort und die Situation auf der Kanzel
interpretieren, dann verdient dieser Dienst (ebenso wie der aller Ordinierten) großen
Respekt, Unterstützung und Gebet.
Wenn ich das so formuliere, geht es nicht darum, den Dienst der Pfarrer/Pfarrerinnen der
Kritik zu entziehen. Aber es geht wohl darum, diesen für unsere Kirche wichtigen Dienst in
seiner Bedeutung für unsere ganze Kirche wahrzunehmen, unabhängig davon, wie der
Dienst ausgeübt wird. In manchen Diskussionen insbesondere auf dem Hintergrund von
finanziellen Zwängen wirkt der pastorale Dienst fast wie ein vermeidbares Übel oder ein zu
reduzierender Kostenfaktor. Er ist jedoch als Dienst am Wort eine Schlüsselfunktion für
10 http://www.ref-sz.ch/fileadmin/user_upload/PDF/Jahresbericht_2006_int.pdf

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unsere Kirche. Und daran wirken alle Ordinierten mit, für deren Dienst in unserer Kirche wir
sehr dankbar sind.
Natürlich sind Pfarrer/Pfarrerinnen auch Teil der unerlösten Welt. Und es menschelt da und
dort. Natürlich machen Pfarrer/Pfarrerinnen Fehler und sie bleiben immer wieder auch unter
ihren Möglichkeiten. Pfarrer/Pfarrerinnen sind nicht über jede Kritik erhaben. Wir brauchen
Kritik, aber in einer hilfreichen Weise.
Und wir brauchen auch Entlastung von überzogenen Erwartungen. Pfarrerinnen und Pfarrer
sind zuerst Diener und Dienerinnen am Wort. Sie sind das im Gottesdienst, im Unterricht und
in der Seelsorge. Sie haben ganz sicher eine Schlüsselfunktion, aber sie sind nicht Garanten
für ein aktives Gemeindeleben. Sie sind Teil einer Dienstgemeinschaft zu der auch
Menschen anderer Profession und viele ehrenamtlich Mitarbeitende gehören. Das, was eine
Gemeinde/ein Arbeitsbereich ist, hängt wahrlich nicht nur an der einen Person. Blühendes
Gemeindeleben wird letztlich aber auch nie durch den Dienst eines Pfarrers verhindert.
Bei jeder Einführung eines Pfarrers/einer Pfarrerin heißt es am Ende der Einführungsliturgie:
„Dabei sollt ihr bedenken, dass wir alle aufgrund der Taufe zum Zeugnis und Dienst
in der Welt berufen sind.“
Da hat eine/einer eine besondere Aufgabe – Dienst an Wort und Sakrament. Aber alle sind
verantwortlich und beauftragt zum Zeugnis und Dienst in der Welt. Man könnte sagen: Bei
der Einführung eines Pfarrers/einer Pfarrerin werden gleichzeitig alle anwesenden
Christinnen und Christen an ihren eigenen (Dienst-)Auftrag erinnert. Wenn sie nicht Zeugnis
geben und Dienst tun, wer dann?
Ich plädiere für eine grundlegende Korrektur des gängigen Pfarrbildes. Die damit
verbundenen Erwartungen, die manchmal irgendwo zwischen Manager, Animateur und
Entertainer liegen, führen in eine Sackgasse. Wer den Manager, Animateur und Entertainer
will, bekommt ihn am Ende auch – und hat dabei vielleicht seinen Pfarrer/seine Pfarrerin
trotz Pfarrstelle verloren. Ich denke, die unter dem ersten Punkt genannte konsequente
Konzentration auf den „Dienst am Wort“ sollte das zukünftige Pfarrbild prägen.
4. Zwischen bereichernden und lähmenden Beteiligungsstrukturen – und: wenn
der Aufwand für den Betrieb zu groß wird
Ich plädiere uneingeschränkt für eine Beteiligungskirche. Aber sie muss sich auch auf den
damit verbundenen Aufwand und auf die damit erzielte Wirkung kritisch befragen lassen. 11
Im Übrigen wissen wir: es hängt nicht nur an Strukturen, sondern an dem, was Menschen
aus ihnen machen. Wenn der Geist weht, wo er will, dann geht vielleicht auch manches in für
uns gewöhnungsbedürftigen Strukturen. Wir Rheinländer lieben die Strukturen der EKD
überhaupt nicht, aber offenkundig können sie auch nicht verhindern, dass so wegweisende
und wichtige Erklärungen und Positionierungen erfolgen wie dies in diesen Tagen in Dresden
bei der EKD-Synode geschah.
Wir müssen den Mut finden, die Chancen unserer kirchlichen Ordnung als „Hilfsmittel“ zu
nutzen, aber auch ihre Grenzen zu sehen. Wir leben in einer Kirche, für die Beteiligung von
11 Wir Rheinländer sind stolz auf unsere dezentralen Strukturen, aber in der Westfälischen Kirche ist
es in zentralistischeren Strukturen sehr viel besser gelungen die Finanzierung von Kindertagesstät-
ten zu sichern und damit letztlich auch mehr religionspädagogische Arbeit zu ermöglichen als bei
uns. Und offenkundig gelingt es in den Strukturen der Hannoverschen Kirche sehr viel besser als im
Rheinland hauptamtliche Kirchenmusik zu sichern.

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Menschen an der Leitung der Kirche konstitutiv ist. Für mich geht es dabei um Beteiligung
an kirchenleitenden Aufgaben und nicht um kollektive Beteiligung an geschäftsführenden
Funktionen. Hier würden die Prinzipien von Delegation und Aufsicht heilsam wirken können.
Wir haben Beteiligung da und dort so weit entwickelt, dass wir Verantwortlichkeiten oft nicht
mehr erkennen können. Wenn es richtig gut läuft mit der Beteiligung, sind fast alle beteiligt,
aber niemand ist für das entstandene unzureichende Ergebnis verantwortlich. Und wir haben
eine atemberaubende Gremienvielfalt und eine zeitraubende Sitzungskultur entwickelt.
Die Erfordernisse des inzwischen längst sehr großen kirchlichen Betriebes strangulieren uns
zunehmend (Friedhofsgebührenordnungen oder noch besser Widersprüche gegen
Gebührenbescheide sind ein abendfüllendes Programm). Wir alle wissen und spüren das,
dass wir vielfach den kirchlichen Betrieb bedienen müssen. Dieser Aufwand ist sehr groß.
Wir brauchen aber den Kopf und die Hände frei für Zeugnis und Dienst in der Welt. Es geht
nicht zuerst darum, dass wir die vorhandene Institution und ihren aufwendigen Betrieb
sichern, sondern darum, dass wir den Glauben leben und ihn ins Gespräch bringen. Wenn
der Aufwand so groß ist, dass er zu Lasten unserer Zuwendung zu den Menschen oder
unserer missionarischen Außenwirkung geht, dann müssen wir uns entlasten. Und ich
meine, wir müssen uns auch tatsächlich entlasten wollen. Eine kritische Bestandsaufnahme
und Überprüfung der „institutionalisierten Ermöglichungsstrukturen“ (z.B. Friedhöfe) ist
notwendig.
Ich halte es für notwendig, dass wir alle Möglichkeiten nutzen, um in unserem
Zuständigkeitsbereich den Aufwand zu reduzieren. Das fängt bei synodalen Beschlüssen an.
Wir müssen immer auch fragen, ob der mit der Umsetzung eines Beschlusses verbundene
Aufwand in einem verantwortbaren Verhältnis zur Wirkung steht. Das setzt sich bei der
Festlegung der Anzahl der Gremien und ihres Status fort (ein Arbeitskreis ist beispielsweise
unaufwendiger als ein Fachausschuss). Und dieses Bemühen darf nicht davor
zurückschrecken, auch die vorhandenen Strukturen grundsätzlich zu überprüfen.
Allerdings brauchen wir in unseren Gremien auch Menschen, die Beteiligung anderer
zielgerichtet fördern und nicht primär Eigeninteressen zum Ziel bringen wollen. Und wir
brauchen Bereitschaft zur Delegation und Mut zur Lücke (Machtverzicht).
5. Abschied von falschen Alternativen – oder: vom Versuch eines neuen
Brückenschlags
Wer eine vitale Ortsgemeinde kennt, wird keinen Zweifel daran haben, wie viele
Begegnungsmöglichkeiten sie eröffnet. Wer kreiskirchliche Arbeit in seinen funktionalen
Diensten kennt, wird nicht leugnen können, wie viele zusätzliche Begegnungsmöglichkeiten
sie eröffnet. Dabei sollten sowohl parochiale als auch funktionale Arbeit nach ihren
potentiellen Stärken und nicht nach ihren evtl. vorhandenen Unzulänglichkeiten beurteilt
werden.
Auf der anderen Seite gilt umgekehrt: auch: Milieuverengung ist z.B. kein Privileg von
Ortsgemeinden. Sie ist auch im Bereich der funktionalen Dienste zu finden – sie ist unter
bestimmten Vorzeichen sogar gewollt: Wenn zielgruppenorientiertes Arbeiten dazu führt,
dass wir unterschiedliche Milieus erreichen, ist diese „Verengung“ gut und hilfreich, weil sie
im Ergebnis zu einer Ausweitung des Adressatenkreises führt. Trotzdem stellt sich die Frage,
ob es nicht auch Durchlässigkeiten geben muss. Und es darf auch gefragt werden, ob es
nicht immer wieder Versuche von Brückenschlägen geben muss. Ein Familiengottesdienst,
der nur die Zielgruppe der Kinder in den Blick nimmt, kann bei anwesenden Erwachsenen
auch eine Leere zurücklassen. Ein „Normalgottesdienst“, der nicht ansatzweise versucht die

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Lebenswelt Heranwachsender aufzunehmen, wird vermutlich auf Konfirmanden verstörend
wirken können.
Ich frage mich zunehmend, ob es nicht einen Versuch wert wäre, die wechselseitigen
Stärken und die spezifischen Erfahrungen der funktionalen Dienste und der parochialen
Arbeit füreinander fruchtbar zu machen. Die Erfahrung mit der Arbeit in Institutionen wie z.B.
Krankenhaus und Schule, bei denen man ohne die in Gemeinden immer noch punktuell
vorfindliche Nestwärme auskommen muss, kann eine hilfreiche Erfahrung für die
Gemeindewirklichkeit sein. Andererseits kann die Erfahrung einer kontinuierlichen
lebensbegleitenden und generationsübergreifenden Arbeit in Ortsgemeinden nicht nur
Chancen, sondern auch Mühen und die Notwendigkeit dieser Arbeit verdeutlichen.
Ich plädiere nicht für einen Einheitsbrei (z.B. Anbindung aller Funktionspfarrstellen an
Kirchengemeinden). Aber im städtischen Kontext könnte ich mir zukünftig doch noch mehr
vorstellen als nur ein strukturelles Nebeneinander von parochialer Arbeit und funktionalen
Diensten. Wir sollten vielleicht auch in Verbindung mit dem im nächsten Jahr anstehenden
Rahmenkonzept für den pastoralen Dienst diese Frage aufgreifen.
6. Vom ungewollten Bekenntnis zur Unkenntlichkeit
Die Westdeutsche Zeitung stellte rund um den Reformationstag fest, dass der Reformator
gegen die Geister verloren habe (31.10.). Bei all dem, wofür andere verantwortlich sind, gilt
auch: Für unser öffentliches Erscheinungsbild tragen auch wir Verantwortung. Man könnte
sagen, wir haben uns das derzeitige Erscheinungsbild zum Teil selbst hart erarbeitet. Ich
nenne einiges beispielhaft:
a) Wer mehr Wert gelegt hat auf die Vermarktung der eigenen Aktivitäten als auf die
Erkennbarkeit des inhaltlichen Profils 12 , der hat ungewollt ein Bekenntnis zur
Unkenntlichkeit abgegeben.
b) Oder: Wir haben den „Markennamen“ evangelisch z.T. zu unkenntlichen
Abkürzungen wie ev., evgl. (selbst in vom Landeskirchenamt genehmigten Siegeln!)
verstümmelt.
Evangelisch hat einen guten Klang und darum darf man das auch sagen und
ausschreiben.
c) Und schließlich: Offenheit hat seinen Charme, darf aber nicht eine möglicherweise
vorhandene Diffusität kaschieren. Abgrenzung von dogmatischer Starre darf nicht in
eigener Sprachlosigkeit enden.
Wir Protestanten müssen sagen können, was evangelisch ist und sei es in so einem
schlichten Satz wie:
„Ich bin mehr als die Summe meiner Leistungen und Fehlleistungen. 13 “ Hilfreich
mögen auch hier die Formulierungen der EKD Kundgebung sein:
"evangelisch Kirche sein" heißt: im Wandel der Zeit und unter sich ändernden
Bedingungen beim Auftrag Jesu Christi zu bleiben, seiner Berufung zu folgen und
12 Ich denke da durchaus selbstkritisch an die eigene Medienarbeit: Aktivitäten kriegt man gut trans-
portiert, Inhalte schwer. Wir sollten nicht zu früh zufrieden sein, denn: Dabei sein ist nicht alles.
13 OKR Eberl in einer Predigt am Reformationstag: „Die Reformation gibt einen realistischen Blick auf
uns frei: Wir strengen uns an - und schaffen es nicht. Jemand will lieben - aber es gelingt nicht.
Jemand achtet auf seinen Körper, treibt regelmäßig Sport, plötzlich reißt ihn eine Krankheit aus allen
Träumen. Wir treten für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt ein - und tanzen doch auf einem Vul-
kan. Wir wollen mit der Kirche Gott loben und den Menschen dienen - und beschäftigen uns nur mit
uns selbst.“

die in ihm geschenkte Freiheit zu leben.
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"evangelisch Kirche sein" heißt: als Gemeinschaft die eigene Lehre zu leben,
solidarisch zu sein, nach Kräften zu helfen, sich für Menschen einzusetzen und für
sie zu beten.
7. Modern und traditionell zugleich
Martin Luther hat nicht einfach nur ein paar kosmetische Korrekturen an der damals real
existierenden Kirche vornehmen wollen. Er hat viel mehr deutlich machen wollen, was Kirche
zur Kirche macht, wo Kirche aufhört Kirche zu sein und wovon die Kirche lebt. Diese
Einsichten sind die Stärke der Kirche der Reformation. Daraus folgt:
Die Besinnung auf Wesen und Auftrag der Kirche führt in der gegenwärtigen
Umbruchzeit zur Konzentration und zur inhaltlichen Profilierung kirchlichen Handelns.
Auf der Suche nach geeigneten Strategien und Strukturen gewinnt die Kirche die
Freiheit alles zu prüfen, das Gute zu behalten und ihre Gestalt neu zu bestimmen. 14
Unsere Kirche ist offen für Veränderungen und sie kann dabei sehr modern sein. Und doch
ist sie ganz traditionell:
„Tradition verstehe ich als eine Überlieferung der Bilder der Lebensrettung, die
Menschen miteinander teilen. Dass das Leben kostbar ist; dass Gott es liebt; dass
einmal alle Tränen abgewischt werden sollen; dass die Armen die ersten Adressaten
des Evangeliums sind, das sagt, das singt, das spielt uns diese Tradition in vielen
Geschichten, Liedern und Bildern vor. Es ist nicht das wichtigste, dass Menschen
durch die öffentliche Sprache der Kirche zu ihren Mitgliedern werden. Wichtig ist,
dass Menschen in ihren Träumen und in ihrem Gewissen gebildet werden. Es ist
nicht das wichtigste, dass Menschen unter allen Umständen unseren Dialekt des
Glaubens sprechen. Wichtig aber ist, dass sie die Hoffnung und das Recht lieben
lernen. Die Erinnerung an die Träume schuldet die Kirche einer traumlosen
Gesellschaft.“ 15
14 EKD Kundgebung
15 Steffensky, S. 50,

B. „Baustellen“ – offene Fragen
1. Leitung – Verwaltung
10
Am 24.02.2008 finden die Presbyteriumswahlen statt. Die Klagen über ein außerordentlich
aufwendiges Verfahren sind verschiedentlich zu hören. Die Mühen, geeignete Kandidatinnen
und Kandidaten zu finden, sind ebenfalls wahrnehmbar. Ob es am Ende gelingt, in möglichst
allen Gemeinden Wahlen durchzuführen, lässt sich zum jetzigen Zeitpunkt noch nicht sagen.
Offen ist auch, ob wir es schaffen, Gemeindeglieder für die Wahl zu interessieren und zur
Stimmabgabe zu motivieren. Die erstmals anlässlich der Wahl erscheinende Kirchenkreis-
Zeitung ist ein Versuch, hier unterstützend zu wirken. Unsere Beteiligungskirche lebt von
Beteiligung. Und das hängt auch von der Wahlbeteiligung ab.
„Nach welchen inhaltlichen Kriterien werden Veränderungen vorgenommen?“ Diese Frage
wurde bei den Beratungen der letzten Kreissynode aufgeworfen und der
Kreissynodalvorstand hat sie bei seiner letzten Klausurtagung aufgegriffen. Wir haben
dabei zunächst rückblickend gefragt: Mit welchen Begründungen haben wir uns von
bestimmten Arbeitsgebieten verabschiedet? Mit welchen Begründungen haben wir Neues
begonnen? Bei den „Abschieden“, die meist durch finanzielle Zwänge ausgelöst wurden,
spielte die Frage der Wirkung eine wichtige Rolle, wobei sicher genauer zu fragen ist, woran
diese zu bemessen ist. Bei Neuanfängen ging es z.B. beim Einstieg in die
Öffentlichkeitsarbeit darum, die Außendarstellung und –wirkung zu verbessern. Es ging aber
auch beispielsweise beim Start der Citykirchenarbeit darum aufgrund der beschränkten
Reichweite gemeindlicher Angebote ergänzende missionarische Angebote zu schaffen. An
der Fragestellung nach den Kriterien für Veränderungen muss kontinuierlich synodal
weitergearbeitet werden.
Obwohl die Erfahrungen mit den bisherigen Visitationen (und auch die Rückmeldungen der
Gemeinden) insgesamt positiv ausfielen, denkt der Kreissynodalvorstand angesichts des
hohen Aufwandes für die beteiligten Gemeinden und den Kreissynodalvorstands-
Mitgliedern über eine Veränderung der Visitationspraxis nach. In der Diskussion sind dabei
Modelle einer „Kompaktvisitation“ (Gemeindeversammlung, Presbyteriumssitzung,
Gottesdienstbesuch u.a.) und einer „Querschnittsvisitation“ (z.B. zum Thema Jugendarbeit,
Kirchenmusik, Konfirmandenarbeit o.ä.).
Wie der Kreissynodalvorstand seine Funktionen wahrzunehmen gedenkt (beratend und
moderierend), ist in der Tagung der Kreissynode im Mai 2007 ausführlich dargelegt und in
der konkreten Zusammenarbeit hoffentlich auch erfahren worden. An dieser Grundlinie
ändert sich nichts. Der Kreissynodalvorstand hält es jedoch für richtig, dass er im Rahmen
seiner aufsichtlichen Funktionen auch regelmäßig und zeitnah die Protokolle der
Presbyteriumssitzungen (und der Verbandsorgane) zur Kenntnis erhält. Durch
Wahrnehmung dieses Unterrichtungsrechts möchte der Kreissynodalvorstand sowohl
seine beratende als auch seine aufsichtliche Funktion wirksamer wahrnehmen können.
Eine Koordination in (strategischen) Finanzfragen und bei kirchenpolitischen
Weichenstellungen zwischen Kirchenkreis, VEKiB, Gesamtverband, EEV und Diakonie
Wuppertal ist notwendig und wird institutionalisiert angestrebt. Zu diesem Zweck wird der
vorhandene „Finanzausschuss des Kreissynodalvorstandes“ (AG Finanzen) zukünftig
regelmäßig in erweiterter Runde zusammenkommen. Diese Runde hat keine beschließende
Funktion, will aber unbeschadet der Rechte der beteiligten Organe instituionenübergeifend
Abstimmungen in grundsätzlichen Fragen vorbereiten, die die Handlungsmöglichkeiten der
evangelischen Kirche in Wuppertal erweitern sollen.

11
Dass die Verwaltungskosten in Relation zum verfügbaren Kirchensteueraufkommen nicht
nur subjektiv als zu hoch sondern objektiv als hoch bewertet werden, ist immer wieder zu
hören. Unabhängig davon, dass es rechtliche Rahmenbedingungen gibt, die einen
bestimmten Verwaltungsaufwand erzwingen (hier muss kirchenpolitisch sicher zielstrebig auf
Vereinfachungen gedrängt werden), gilt: Wir sind eine Körperschaft öffentlichen Rechts, aber
wir müssen nicht mit viel Liebe zum Detail Staat spielen und staatliche Bürokratien vom
Aufwand her übertreffen. Aber noch etwas ist wichtig: Wer ein weniger an Verwaltung will,
muss auch Mut zur Lücke haben. Und das erfordert dann insbesondere in Fragen der
laufenden Geschäftsführung vermutlich auch „die Bereitschaft, aufwendige
Beteiligungsmechanismen abzubauen, die in hohem Maße die Ressourcen von Haupt- und
Ehrenamtlichen binden.“ 16 Auf der anderen Seite wird es wohl in Zukunft auch erforderlich
werden, dass wir in den Gemeinden vorhandene Kompetenzen Ehrenamtlicher in diesem
Bereich einsetzen. Dafür gibt es punktuell gelungene Beispiele.
2. Gemeindezugehörigkeit
„Kirchensteuerrelevante freie Wahl der Gemeindezugehörigkeit“ war ein Diskussionspunkt
auf der Tagung der Kreissynode im November 2006. Der Gesamtverbandsvorstand hat sich
zuständigkeitshalber damit befasst und in Aufnahme der in der Diskussion geäußerten
Intentionen einen Modellvorschlag erarbeitet, der für 3 Jahre bei der Kirchensteuerverteilung
die Anzahl der Optanten in beschränktem Umfang berücksichtigt. Spürbar wurde in den
folgenden Diskussionen: Der „gemeine Optant“ sorgt für Unruhe. Drei Bemerkungen dazu:
- Es gibt in diesem Zusammenhang Fragen über die man nüchtern reden kann und
muss. Das sind die von der Gemeinde Elberfeld-Nord aufgeworfenen rechtlichen
Fragen. Ich selbst bin der Meinung, dass eine beschränkte (eher symbolisch zu
nennende) Berücksichtigung der Optanten als ein Faktor für die
Kirchensteuerverteilung rechtlich im speziellen Wuppertaler Kontext 17 unbedenklich
ist, weil damit nicht von den einschlägigen rechtlichen Bestimmungen abgewichen
wird. Aber hier werden wir zeitnah eine rechtliche Klärung herbeiführen.
- Es gibt jedoch in dieser Diskussion Reaktionen, die man sehr ernst nehmen muss.
Die Diskussion um Optanten berührt offenkundig Tabuthemen. Sollte es in unserer
Kirche am Ende doch mindestens im Punkt Konkurrenz ganz menschlich/weltlich
zugehen? Wird die Aussicht auf eine um einige € gesteigerte
Kirchensteuerzuweisung zu Dammbrüchen führen? Wird auf diese Weise nicht eine
gewünschte missionarische Aktivitäten sondern ein ungehemmtes Bemühen um
Transferwachstum gefördert? Aber auch das muss gefragt werden können: Scheuen
wir uns, neben allen anderen möglichen Gründen auch danach zu fragen, wo
mangelnde Qualität der Arbeit und Ausstrahlung einer Gemeinde (bzw. umgekehrt)
der Grund von Umgemeindungen sein könnten? Dokumentiert sich in den saldierten
Zahlen von zu- und weggepfarrt das, was es in der Kirche wohl nicht geben darf:
Hinweise auf „erfolgreiches“ bzw. “erfolgloses“ Arbeiten?
- Es gibt aber auch Aspekte, von denen ich glaube, dass wir sie keinesfalls ausblenden
dürfen. Es geht um die Perspektive derer, die zu unserer Kirche gehören und die sich
nicht mehr einfach nur geographisch zuordnen lassen, sondern die bewusst wählen
wollen. Nach welchen Kriterien? Es mögen hinterfragbare Kriterien sein (ein
„schwächelnder Ortspfarrer“, das attraktivere Gebäude, die bessere Kirchenmusik,
das konservativere Presbyterium o.ä.?). Aber auch damit müssen wir rechnen: Es
16 EKHN, Perspektive 2025
17 Satzung des Gesamtverbandes (§ 3,2): „Die Verbandsgemeinden haben das Recht zur Erhebung
von Kirchensteuern an den Verband übertragen.“

12
sind nicht selten inhaltliche Kriterien, die hier Pate stehen: „Ich habe hier meine
Heimat gefunden. In dieser Gemeinde will ich mitwirken. Diese Gemeinde will ich
finanziell unterstützen.“ Und das erfolgt in unserem System über die
Kirchensteuerzuweisung.
Natürlich ist alles noch komplizierter: Wir haben eine Kirchen- und keine Gemeindesteuer. In
Wuppertal gibt es das Ortskirchensteuerprinzip aufgrund der Satzung des Gesamtverbandes
faktisch nicht. Das verteilte Geld ist nicht unbedingt „mein Geld“. Es kommt möglicherweise
über den landeskirchlichen Finanzausgleich nach Wuppertal. Unsere örtlichen und
landeskirchlichen Verteilsysteme berücksichtigen auch den Aspekt der Solidarität der
Starken mit den Schwachen. Ich denke, diese Diskussion müssen wir in Ruhe und
differenziert führen. Diese Klärungen werden uns weiterbringen, selbst wenn es beim Status
quo bliebe.
3. Altenhilfegespräche
Die auf Initiative des Kirchenkreises in Gang gekommenen Gespräche zur Bildung einer
neuen Altenhilfeformation führten lediglich zu einem Teilergebnis. Unabhängig davon, dass
für mich Beratungsgänge und Informationsflüsse manchmal wenig durchsichtig waren, muss
ich gestehen: Es ist deutlich erkennbar, dass es derzeit bei den Altenhilfeträgern
mehrheitlich einen sehr beschränkten Veränderungswillen gibt. Möglicherweise hat die
kirchenpolitische Vorgabe, die neue Formation möge auch zur Stärkung unserer Diakonie
gebildet werden, Türen verschlossen und Ängste ausgelöst. Vielleicht war es auch ein
Fehler, ein bestimmtes Modell zu favorisieren, sicher war die Gestaltung der
Beratungsgänge ebenfalls nicht nur hilfreich (Moderation durch beteiligte Partner u.a.). Ich
habe allerdings durchaus den Eindruck, dass nicht durch unsere Initiative neue Probleme
geschaffen wurden, sondern es wurden dadurch eher bereits vorhandene deutlicher zu Tage
gebracht.
Ungeachtet vom bisherigen Gesprächsergebnis (Kooperationsbereitschaft der Diakonie, des
Evangelischen Vereinshauses und der Evangelischen Altenhilfe Wichlinghausen) bleibt die
vom Kirchenkreis in die Diskussion gebrachte Fragestellung auf der Tagesordnung: Wie
kann es gelingen in den sich abzeichnenden Entwicklungen der Altenhilfelandschaft die
evangelischen Träger und Einrichtungen an einen Tisch zu bringen zwecks Stärkung
evangelischer Altenhilfearbeit durch ein strukturiertes Zusammenwirken.
Zwischenzeitlich hat der Kreissynodalvorstand in Abstimmung mit dem Gesamtverband
Überlegungen begonnen, auf welchen Wegen erreicht werden kann, dass die
Kirchengemeinden, die Träger von Altenhilfeeinrichtungen sind, ebenso wie der Kirchenkreis
einen Überblick erhalten können, in welchem Umfang wirtschaftliche Verantwortung lokal
und gesamtkirchlich zu tragen ist. Die Überlegungen sind noch nicht abgeschlossen.
4. Verantwortung für diakonische Einrichtungen
Es gab in den zurückliegenden Jahren an zwei Stellen in nicht verfasst kirchlichen
diakonischen Einrichtungen Fehlentwicklungen, die erhebliche wirtschaftliche Gefährdungen
ausgelöst haben. Ich halte es für richtig, dies anzusprechen, zumal die Beteiligung von
Repräsentanten (Amts- oder Funktionsträgern) unserer Kirche unabhängig von den
rechtlichen Konstruktionen nach außen sichtbar macht, dass hier die Kirche im Boot ist und
d.h. verantwortlich ist. Dies gilt insbesondere dann, wenn eine Delegation durch
Leitungsorgane unserer Kirche erfolgt. Ich habe gespürt, dass der Umgang mit diesen
Verantwortlichkeiten ein sensibles Feld ist. Meine Kritik hat den einen oder anderen, der –
was ich unterstelle - nach bestem Wissen und Gewissen entschieden hat, getroffen oder

13
verletzt. Das tut mit leid! Aber bei aller Wertschätzung ehrenamtlichen (oder nebenamtlichen)
Leitungsengagements gilt aber dennoch: wer Verantwortung trägt, muss sich auch
grundsätzlich zur Verantwortung ziehen lassen.
5. Kooperationen
Mein Eindruck ist, Kooperationen könnten in der gegenwärtigen Umbruchssituation ein
Zukunftsmodell sein. Gute Erfahrungen machen wir mit Kooperationen in der
Zusammenarbeit mit der Gesa im Bereich des CityCafés in Elberfeld. Aber auch mit der VEM
und dem THZW ergeben sich Kooperationsmöglichkeiten, ebenso beim „projekt
jugendkirche“ und in der Arbeit des Jugendreferats, im Haus der Generationen, bei AKUT
und vielfach mehr.
Die beiden großen Träger von Kindertageseinrichtungen, VEKiB und EEV haben so gute
Kooperationserfahrungen gemacht, dass sich zwischenzeitlich die Absicht entwickelt hat, zu
fusionieren. Ich halte das nicht zuletzt auch aufgrund der durch das neue
Kinderbildungsgesetz (KiBiz) veränderten Rahmenbedingungen für einen zukunftsweisenden
Weg.
6. Diakoniekirche
Von einem langen Anlauf und einem klaren Ziel: Das Ensemble Kreuzkirche
(Gemeindehaus, Pfarrhaus und Kirche) ist in das Eigentum der Diakonie übergegangen.
Während die Nutzung des Gemeindehauses (Abteilung Freizeit und Erholungen und
Veranstaltungsraum) und des Pfarrhauses (Migrationsdienste) schnell feststand, bedarf die
Konzeptionsentwicklung und -umsetzung der bisherigen Kreuzkirche als Diakoniekirche
eines längeren Weges.
Pfarrer i.W. Kemper hat im März letzten Jahr im Auftrag der Diakonie begonnen, im Kontakt
mit den im Stadtteil ansässigen Institutionen und mit diakonischen Partnern unter Begleitung
eines Beirates auszuloten, welche Angebote in diesen Kontext hineinpassen. Es erfolgte
eine Öffnung der Kirche, regelmäßige gottesdienstliche Angebote u.a.. Parallel dazu
wurde mit Unterstützung von AKUT 18 und in einem gemeinsamen Workshop an einer
konzeptionellen Weiterentwicklung gearbeitet. Es zeigt sich, dass ein niederschwelliges
diakonisches Angebot („Armenkirche“) für den am Rande der Innenstadt, aber durchaus
zentral gelegenen Standort gefragt ist. Dafür muss eine Struktur geschaffen werden, die
verlässlich und dauerhaft arbeitsfähig ist. In Gesprächen mit der Wuppertaler Stadtmission
wird nun ein Einstieg dieser vom Kirchenkreis finanziell geförderten Institution in die Arbeit
der Diakoniekirche angestrebt. Die Entscheidungen werden im ersten Quartal 2008 fallen, so
dass eine Umsetzung dieser Kooperation und damit eine Weiterentwicklung der
bestehenden Arbeit im 1. Halbjahr beginnen könnte.
7. Synodenausblick I: Hospizseelsorge
Die angestrebte Lösung für die Seelsorge im Christlichen Hospiz 19 ist ein Beispiel für
„Veränderungen bei Gelegenheit“. Ich vermute, es dürfte keinen Dissens in der Frage geben,
ob die seelsorgliche Begleitung sterbender Menschen und ihrer Angehörigen Aufgabe der
evangelischen Kirche ist. Dass wir hier eine verlässliche Struktur brauchen (in dem Fall
einen Dienstumfang von 50%) ist wohl ebenfalls unstrittig. Die Möglichkeiten, die sich in
Zusammenarbeit mit dem Hospiz ergeben haben, gilt es zu nutzen. Da wir jedoch allenfalls
übergangsweise zeitlich befristet additiv arbeiten können, muss die Synode im Rahmen
18 AK Kirchenumnutzung im Tal
19 Ausführlichere Informationen finden Sie in der Tischvorlage 5-3….

14
zukünftiger Pfarrstellen- und Personalplanung sicherstellen, dass diese Aufgabe dauerhaft
finanziert werden kann. Das damit verbundene wirtschaftliche Risiko für den Kirchenkreis ist
beschränkt und hoffentlich minimierbar. Ich finde, wenn das gelingt, wäre es ein deutliches
Signal, dass wir es nicht nur schaffen neue Bauprojekte zur realisieren, sondern auch bereit
sind, in die Qualität dieser Arbeit zu investieren.
8. Synodenausblick II: Kirchenmusik
In Aufnahme der Voten der letzten Kreissynode, aus denen sehr deutlich wurde, was nicht
gewünscht und was denkbar ist, hat der Kreissynodalvorstand in einem dialogischen
Prozess, an dem viele Personen und Institutionen beteiligt waren, einen Vorschlag
erarbeitet, der uns ermöglicht weiterzukommen als nur zu der Feststellung: „Es müsste
eigentlich etwas geschehen…“. Die Vorlage ist keinesfalls die Lösung für alle Defizite im
Bereich der Kirchenmusik oder der Nachwuchsförderung. Aber sie ist der ernsthafte Versuch
in einem Zeitraum von drei Jahren mit einem flexiblen Modell, das sich an den
unterschiedlichen Situationen und Notwendigkeiten im Kirchenkreis orientiert, etwas in Gang
zu setzen, was der kirchenmusikalischen Entwicklung gut tun wird. Das
Finanzierungsmodell, Sonderumlage des Gesamtverbandes in Höhe von bis zu 50.000 €
p.a. während der Laufzeit des Modellversuchs, geht davon aus, dass gewissermaßen eine
zweckgebundene Zuweisung zugunsten der Nachwuchsförderung erfolgt. Ich hoffe, dass
dieser Vorschlag mehrheitsfähig sein wird.
In diesem Zusammenhang möchte ich darauf hinweisen, dass Pfarrer i.W. Ufermann ab
01.10.2007 dem Kirchenkreis mit einem Beschäftigungsauftrag zugewiesen wurde. Als
musikalisches Multitalent und Kenner der musikalischen Institutionen und kirchlichen
Strukturen in Wuppertal wird er den Kreissynodalvorstand bei der Umsetzung der
Synodenbeschlüsse vom Mai (und gegebenenfalls auch vom November) tatkräftig
unterstützen.
9. Kindertageseinrichtungen
Neben den in Barmen (VEKiB) umzusetzenden Schließungen von Gruppen und
Einrichtungen hat die Beschäftigung mit dem Beratungsverfahren zur Vorbereitung und
Verabschiedung des Kinderbildungsgesetzes viel Kraft und Energie bei den
Verantwortungsträgern gebunden. Die Klarheit über die zukünftigen Rahmenbedingungen für
den Betrieb von Kindertageseinrichtungen hat lange auf sich warten lassen. Auch wenn zu
erwarten ist, dass es keine finanziellen Verschlechterungen geben dürfte, sind die
konzeptionellen Nebenwirkungen unklar. Zudem wird befürchtet, dass die neuen
gesetzlichen Bestimmungen mit einem hohen Aufwand an Bürokratie verbunden sein
werden, da die Veränderung bei den Öffnungszeiten, der Altersstruktur und dem
Elternbeitrag einen hohen Steuerungsaufwand brauchen, um sie bedarfsgerecht
umzusetzen. Wir können innerhalb des Kirchenkreises Wuppertal feststellen, dass die
evangelischen Träger ein hohes Interesse haben, die pädagogische und
religionspädagogische Qualität der Arbeit weiterzuentwickeln und die Angebote in
Abstimmung mit den Eltern bedarfsgerecht weiterzuentwickeln (Familienzentren u.a.).
10. Kirchentag in Köln
Der Kirchentag in Köln hat Wuppertal erfasst. Wer morgens im Zug nach Köln saß, konnte
erleben wie sehr unterschiedlich geprägte Menschen der verschiedensten Generationen je
nach Temperament interessiert bis begeistert erzählten, wie sie im Veranstaltungsprogramm
das gefunden haben, was ihnen neue Impulse, Anregungen oder Erfahrungen gebracht hat.
Insofern haben wir von diesem Kirchentag durchaus stark profitiert. Danken möchte ich allen
aus dem Kirchenkreis, die sich aktiv beteiligt haben – von der Mitwirkung am Abend der

15
Begegnung, bis zu vielfältigen musikalischen Beiträgen oder der traditionellen
Nackenmassage (Jugendreferat).

16
II. Teil II Arbeitsbericht des Kreissynodalvorstandes
A. Der Kirchenkreis als Gemeinschaft von Gemeinden
1. Visitationen
Im Berichtszeitraum fanden drei Visitationen statt:
Evangelische Kirchengemeinde Langerfeld (11/2006)
Evangelische Gemeinde Unterbarmen Süd (02/2007)
Evangelische Kirchengemeinde Sonnborn (09/2007)
Für den Kreissynodalvorstand wurde erkennbar, dass die visitierten Gemeinden unter sehr
unterschiedlichen Rahmenbedingungen ihren Auftrag jeweils kontextgemäß ausführen,
wobei jeweils eine sehr differenzierte und vielfältige Gemeindearbeit anzutreffen war. Die
Lösungen von Struktur-, Gebäude- und Finanzfragen sind unterschiedlich weit gediehen. Die
Leitungsorgane stellen sich diesen Herausforderungen. Bei den Visitationen werden
verstärkt Synodalbeauftragte hinzugezogen. Im Jahr 2008 sind Visitationen in den
Gemeinden Elberfeld-West und Elberfeld-Südstadt geplant.
2. Gemeindefusionen / Kooperationsgespräche
Zum 01.01.2007 bildete sich aus den Evangelischen Kirchengemeinden Uellendahl und
Elberfeld-Ost die Evangelische Kirchengemeinde Uellendahl-Ostersbaum und aus den
Evangelischen Kirchengemeinden Hammerstein und Vohwinkel die Evangelische
Kirchengemeinde Vohwinkel.- Die Evangelischen Kirchengemeinden Gemarke, Hatzfeld 20 ,
Heidt und Wupperfeld haben ihre Fusionsverhandlungen erfolgreich abgeschlossen und die
Bildung einer gemeinsamen Gemeinde, Evangelische Kirchengemeinde Gemarke-
Wupperfeld, zum 01.01.2008 beschlossen.- Die Evangelischen Kirchengemeinden
Wichlinghausen-Nächstebreck und Langenfeld haben im Laufe der zurückliegenden Monate
Sondierungsgespräche geführt, die nun in konkrete Verhandlungen münden sollen, die bis
zum Jahreswechsel 2008/2009 abgeschlossen werden sollen.
3. Sonstige wichtige Entwicklungen
- Die Entwicklung der Evangelischen Kirchengemeinde Cronenberg hat sich nach der
Einsetzung eines neuen Bevollmächtigtenausschusses unter dem Vorsitz von Herrn Pfarrer
Schimanowski stabilisiert. Das Leitungsorgan arbeitet zielstrebig an einem zukunftsfähigen
Gebäude-, Personal- und Finanzkonzept. Die 04. Pfarrstelle wurde zwischenzeitlich
aufgehoben.
- Die Kirchengemeinde Elberfeld-West hat die Gemeindearbeit und das gottesdienstliche
Leben im Laufe des Jahres 2007 in der Neuen Kirche konzentriert.
- In verschiedenen Gemeinden (Vohwinkel, Wichlinghausen-Nächstebreck u.a.) wird
intensiv an zukunfts- und tragfähigen Gebäudekonzepten gearbeitet..
- In verschiedenen Gemeinden wurde insbesondere in den Bereichen Kirchenmusik,
Küsterdienst und Verwaltung Personal abgebaut. Dies war z.T. mit arbeitsrechtlichen
Auseinandersetzungen verbunden.
20 Besonderheit: Hatzfeld verfügt über keine gemeinsame Grenze mit den Fusionsgemeinden, ist je-
doch über den Gemeindeverband mit den Gemeinden verbunden. Dies ist in begründeten Einzelfäl-
len kein Fusionshindernis.

4. Prognosen
17
Die Gemeindegliederzahlen sind in den letzten acht Jahren im Durchschnitt um 2,01%
zurückgegangen. Die Annahmen der EKD Prognosen zur zukünftigen Gemeindeglieder- und
Finanzentwicklung sind im Wuppertaler Datenbestand nachvollziehbar: Wenn man den
Anteil der Gemeindeglieder im erwerbsfähigen Alter, die in den nächsten Jahrzehnten aus
dem Berufsleben ausscheiden werden, in Relation zu der Anzahl der Gemeindeglieder setzt,
die im gleichen Zeitraum erwerbsfähig (und damit kirchensteuerzahlungspflichtig) werden,
wird deutlich, dass die demographische Gesamtsituation einen erheblichen Einfluss auf die
zukünftige Kirchensteuerentwicklung haben wird.
Insofern muss unabhängig von den bereits in einigen Gemeinden bestehenden Problemen
mit der Finanzierung vorhandener Pfarrstellen darauf geachtet werden, dass die zu
erwartende Entwicklung rechtzeitig berücksichtigt wird.
5. Daten und Zahlen (Statistik)
a. Entwicklung der Gemeindegliederzahlen
2006 2007 Diff. Diff.
07 -06 07 -06
Zahlen in %
W'hausen-Nächstebreck 8.606 8.415 -191 -2,22%
Langerfeld 8.099 7.921 -178 -2,20%
Unterbarmen 9.504 9.307 -197 -2,07%
Heckinghausen 3.163 3.102 -61 -1,93%
Elberfeld-Südstadt 8.473 8.312 -161 -1,90%
Sonnborn 4.559 4.477 -82 -1,80%
Uellendahl-Ostersbaum 8.381 8.231 -150 -1,79%
Elberfeld-West 6.151 6.051 -100 -1,63%
Elberfeld-Nord 12.116 11.956 -160 -1,32%
Ev. Cronenberg 8.705 8.590 -115 -1,32%
Ev. Ronsdorf 7.245 7.152 -93 -1,28%
Unterbarmen Süd 5.022 4.964 -58 -1,15%
Ref. Ronsdorf 1.827 1.809 -18 -0,99%
Vohwinkel 9.596 9.503 -93 -0,97%
Küllenhahn 1.084 1.075 -9 -0,83%
Schellenbeck-Einern 3.390 3.363 -27 -0,80%
Gemarke-Wupperfeld (ab 01.01.2008) 12.252 12.163 -89 -0,73%
Beyenburg-Laaken 2.455 2.460 5 0,20%
Kirchenkreis Wuppertal 120.628 118.851 -1.777 -1,47
b. Altersstruktur der Gemeindeglieder im Kirchenkreis Wuppertal
Altersgruppe Summe in %
0 bis 5 Jahre 2.737 2,32
6 bis 10 Jahre 3.937 3,34
11 bis 15 Jahre 5.497 4,66
16 bis 20 Jahre 6.958 5,90

18
21 bis 30 Jahre 12.725 10,78
31 bis 40 Jahre 13.580 11,51
41 bis 50 Jahre 17.646 14,95
51 bis 60 Jahre 13.101 11,10
61 bis 70 Jahre 16.839 14,27
71 bis 80 Jahre 15.290 12,96
81 bis 90 Jahre 8.283 7,02
91 bis 120 Jahre 1.413 1,20
Summe 118.006
c. Pfarrstellen
Die Anzahl der im Kirchenkreis Wuppertal bestehenden Pfarrstellen nach dem Stand vom
01.07.2007 beträgt insgesamt 68,25.
Gemeinde- und Funktionspfarrstellen 56,50 (Vorjahr: 60,50)
Pfarrstellen zur Erteilung von Religionsunterricht 11,00 (Vorjahr: 10,25)
JVA Seelsorge 0,75 (Vorjahr: 0,75)
Relation Gemeindeglieder je Pfarrstelle:
2007 Pfarrstellen G'gl. je Pf'stelle
Schellenbeck-Einern 3.363 1,00 3.363
Uellendahl-Ostersbaum 8.231 2,50 3.292
Ev. Cronenberg 8.590 2,75 3.124
Heckinghausen 3.102 1,00 3.102
Gemarke-Wupperfeld (neu) 12.163 4,00 3.041
Elberfeld-Nord 11.956 4,00 2.989
Elberfeld-Südstadt 8.312 3,00 2.771
Langerfeld 7.921 3,00 2.640
Vohwinkel 9.503 3,66 2.596
Unterbarmen Süd 4.964 2,00 2.482
Beyenburg-Laaken 2.460 1,00 2.460
W'hausen-Nächstebreck 8.415 3,50 2.404
Ev. Ronsdorf 7.152 3,00 2.384
Sonnborn 4.477 2,00 2.239
Elberfeld-West 6.051 2,75 2.200
Küllenhahn 1.075 0,50 2.150
Unterbarmen 9.307 5,00 1.861
Ref. Ronsdorf 1.809 1,00 1.809
Kirchenkreis Wuppertal 118.851 45,66 2.603

19
B. Der Kirchenkreis als Träger eigener Arbeitsbereiche
Im Berichtszeitraum hat sich der Kreissynodalvorstand mit einigen Arbeitsbereichen
intensiver befasst:
- Für die CityKirche Elberfeld konnte die Neuorganisation des Cafébetriebes (Vertrag mit
GESA) und des Küsterdienstes zum Abschluss gebracht werden.
- Die Zusammenarbeit in der CityKirche Barmen zwischen den Trägern des Projektes,
Kirchenkreis und Gemeinde Gemarke, und der Wuppertaler Stadtmission wurde durch den
Abschluss einer Vereinbarung institutionalisiert.
- Beim Projekt Jugendkirche ergab sich nach dem Ausscheiden von Pfr. Z.A. Krämer die
Notwendigkeit einer Modifizierung des Projektes: Die Laufzeit wurde anders als
ursprünglich geplant (Dauer eines Sonderdienstes von fünf Jahren) zunächst bis Ende
September 2009 befristet. Um in dieser beschränkten Zeit die Möglichkeiten dieses
Projektes entwickeln zu können, wurde eine befristete Einstellung eines Jugendmitarbeiters
(Dienstumfang 50%) beschlossen. Zur Leitung des Projektes wurde ein Kuratorium
gebildet. Die Bemühungen zur Finanzierung der Projektkosten (Spenden, Drittmittel u.a.)
laufen. Der Kirchenkreis leistet eine Risikoabsicherung.
- Die Möglichkeiten des Jugendreferates zu einer verstärkten Außenwirkung u.a. durch
Entlastung von administrativem Aufwand wird z.Z. geprüft.
- Die mehr als zweijährigen Bemühungen um die Finanzierungszusage für die 02. Stelle
(75%) in der JVA Seelsorge kamen zu einem positiven Ergebnis. Das
Besetzungsverfahren läuft und kann voraussichtlich im Monat November abgeschlossen
werden.
- Aufgrund einer befristeten stundenweisen Freistellung von Pfarrer Clauß (50% des
Dienstumfangs) in seiner Tätigkeit im Berufskolleg, kann der Kirchenkreis seit dem 2.
Quartal 2007 wieder einen Ansprechpartner für die Polizeiseelsorge stellen (0,25). Zu den
Aufgaben von Pfarrer Clauß gehört auch das Einwerben von Spendenmittel, um eine
evangelische Präsenz in der Polizeiseelsorge zeitlich zu verlängern. Pfarrer Clauß ist im
oben genannten Zeitraum auch für den Bereich Notfallseelsorge freigestellt (ebenfalls
0,25). Um die katholische Beteiligung (Pastoralreferent Dittscheidt – Dienstumfang 50%) in
der Notfallseelsorge zu strukturieren, wird der Abschluss einer unaufwendigen
Vereinbarung angestrebt.
- Für die Krankenhausseelsorge ergab sich die Notwendigkeit einer Neuregelung für das
St. Josephs Krankenhaus. Hier wurde ein Seelsorgebereitschaftsdienst (Pfarrer Wirtz)
eingerichtet. Der zeitlich befristete Einsatz von Pfr. i.W. Tummoszeit in der Klinik Bergisch
Land und in den Helios Kliniken wurde durch eine Dienstanweisung verbindlich geregelt.
- Das Schulreferat ist an verschiedenen Wuppertaler Schulen mit Bemühungen um die
Sicherung der Erteilung von Religionsunterricht befasst und hat verschiedentlich
Pfarrerinnen und Pfarrern den stundenweisen Einstieg durch entsprechende Vorbereitung
und Begleitung in eine Unterrichtstätigkeit ermöglicht. Die Nachfolge der bisherigen
Mediotheksmitarbeiterin (Mitte 2008) wird vorbereitet.
- Durch den Einsatz von Pfarrer z.A. Hall ab 01.10.2007 wird die Telefonseelsorge
versuchen den Bereich der E-Mail-Seelsorge aufzubauen.
- Im Bereich der Öffentlichkeitsarbeit wurde das neue Projekt wuppertours 21 entwickelt.
Außerdem wurde die Kirchenkreis-Zeitung zur Presbyteriumswahl konzipiert.
21 http://www.wuppertours.de/htdocs/index.php?sID=01&paket=1&lan=de

C. Ergänzende Informationen aus der Arbeit des Kreissynodalvorstandes
1. Wichtige Beratungsgegenstände
20
Stichwortartig seien Themen aufgeführt, mit denen sich der Kreissynodalvorstand im
Berichtszeitraum befasst hat: Friedhofsfragen (Zukunftsfragen u.ä.); Ausweitung der
Ladenöffnungszeiten; Projekt AKUT; Zukunft der Altenhilfe-Einrichtungen;, Zukunft der
Bergischen Gefängnisgemeinde; Entwicklungen in den Kindertageseinrichtungen
(Schließung von Einrichtungen und Gruppen, Bemühen um sozialverträgliche Lösungen);
Städtische Erinnerungskultur; Interreligiöse Schulfeiern; Pastorale Versorgung –
Vorüberlegungen zu einer Rahmenkonzeption; Partnerschaftsarbeit: Delegationsreise nach
Nicaragua, Situation YAM Soweto; Immobilienfragen: Bebauung (Verpachtung/Verkauf) des
Grundstücks Paracelsusstr., Mietangelegenheiten Zeughausstr., 31, Beendigung des
Mietverhältnisses Mühlenweg, Sanierungsarbeiten Haus Barmen und Hinsbergstr 25/25a;
Krematorium; Schaffung eines zentralen Archivs; Personelle Zusammensetzung des ESG
Beirats (Ch. Nüllmeier und Federschmidt); Presbyteriumswahlen; Gespräch Kirche und
Stadt; Optimierung der Raumsituation Superintendentur/Kirchenkreis Verwaltung; AK
Kirchliche Präsenz: Grenzverschiebungen mit der Evangelischen Kirche von Westfalen
(Anpassung an Kommunalgrenzen); Orte der Kirchengeschichte; Umstellung NKF; Gespräch
Kreissynodalvorstand – Katholikenrat.
2. Offene Fragen – Unerledigtes
Festzuhalten ist, dass es an einigen Stellen nicht gelang, Planungen, begonnene Vorhaben
oder Beschlüsse umzusetzen. Dabei sind zu nennen:
- Ronsdorfer Gesamtsituation
- Ernennung eines/einer Datenschutzbeauftragten
- Ernennung einer Gleichstellungsbeauftragten
- Abarbeiten der Themenliste aus dem Gespräch Kirche und Stadt - 10.05.2007
- Umsetzung der Beschlüsse der Kreissynode 11/2006
- Ausbildung und Begleitung Ehrenamtlicher
- Rückgewinnung Ausgetretener
- Gespräche mit der Evangelischen Kirche von Westfalen (Grenzverschiebungen)
3. Planungen
Kanzeltausch 11.11.2007
Präsesbesuch am 16.11.2007
NRW-Tag am 30.8.2008
Nacht der offenen Kirchen 24.10.2008
Förderung von Solaranlagen durch WSW 4.500 (Jugendkirche)
75 Jahre Barmer theologische Erklärung im Mai 2009
4. Personalia
Beendigung des Dienstes von Prädikant R. Funk
Verlängerung des Dienstes von Pfr. E. Löschcke (GMÖ)
Veränderter Einsatzort Pfr. Dr. A. Obermann (Berufskolleg Werther Brücke)
Pfr. z.A. Y. Brück ab 01.04.2007 im „projekt jugendkirche“
Befristete Freistellung 50% Pfarrer M. Clauß ab 02/2007 für max. 3 Jahre
Aufhebung 02. kreiskirchliche Pfarrstelle (ehemals Leicht)
Aufhebung 05. Pfarrstelle Vohwinkel
Aufhebung der 02. Pfarrstelle in Heckinghausen zum 01.10.2006

Pfarrer z.A. J. Hall wird ab 01.10.2007 in der Telefonseelsorge eingesetzt (50%)
Pfr. i.W. Ufermann Beschäftigungsauftrag ab 01.10.07
Einstellung von Diakon C. Gnypek (Jugendkirche)
Verabschiedung Pfr. z.A. J. Doll (JVA) und Pfr.in z.A. A. Hofacker
Berufung eines Kreiskantors 01.01.2008 bis 31.12.2012 – (Herr Maertins)
Pfr. i.W. Hagen Schwarz – Beschäftigungsauftrag (58%) in Langerfeld
21
5. Ereignisse/Veranstaltungen im Berichtszeitraum
(Vertretung des Kirchenkreises bei Veranstaltungen – Gottesdienstliche Mitwirkung
u.a.)
17.11.2006 Einweihung Mehrgenerationenhaus Unterbarmen
19.11.2006 Volkstrauertagsveranstaltungen Stadt Wuppertal
19.11.2006 Sonntagsrede mit Präses Schneider und Frau
25.11.2006 Bergischer Gemeindebrieftag
03.12.2006 AIDS Gottesdienst CityKirche Elberfeld
05.12.2006 Hauptamtlichenkonvent (Jugendarbeit)
07.12.2006 Tagung GMD EkiR/EkvW
10.12.2006 Gehörlosenweihnachtsfeier
12.12.2006 Neigungsfachkurs Religion (Vokation)
19.12.2006 Verabschiedung Herr Stienecker-Dziwak (EEV)
21.12.2006 „Theologischer Nachwuchs“
24.12.2006 Verabschiedung Pfr. i.R. Zieger Altenheimseelsorge
26.12.2006 Gottesdienst JVA
28.12.2006 Theologiestudierende Kirchenkreis Wuppertal
28.12.2006 Vorbereitung Landessynode
06.01.2007 WDR Lokalzeit
8./9.01.2007 Ehejubiläumsveranstaltung (Abeler)
12.01.2007 Neujahrsempfang Vohwinkel
14.01.2007 Verabschiedung Frau Pfarrerin Dr. Ventur Cronenberg
16.01.2007 Bericht Landessynode
17.01.2007 Verabschiedung Herr R. Funk (JVA)
17.01.2007 Neujahrsempfang IHK Stadthalle
19.01.2007 Ökumenischer Jahresgottesdienst Telefonseelsorge
21.01.2007 Gottesdienst Ev. Kgm. Uellendahl-Ostersbaum
23.01.2007 Trauerfeier Pfr. Löckenhoff St. Antonius
24.01.2007 Konferenz der Studierendenpfarrer/-pfarrerinnen ESG
25.01.2007 Rhein. Berg. Arbeitskreis Rechnungsprüfer
28.01.2007 Holocaust-Gedenktag City-Kirche
01.02.2007 25-jähriges Dienstjubiläum B. Hoffmann DW
04.02.2007 Ordination Pfarrer z.A .Doll
08.02.2007 Vortrag Ecclesia (Messe)
09.02.2007 Treffen der Prädikanten /Prädikantinnen GZ Uellendahl
10.02.2007 Tagung zu Eduard von der Heydt Alte Synagoge
18.02.2007 Ordination Prädikant Wohlgemuth
22.02.2007 Kreissynodalvorstand Saarbrücken
23.02.2007 Neujahrsempfang FDP (Brock/Friedmann) v.d.Heydt Museum
28.02.2007 Einweihung Kinderhaus St. Michael neues Kinderhaus
03.03.2007 CDU Parteitag (Andacht)
04.03.2007 Verabschiedung/Einführung Kirchenleitung
04.03.2007 Ordination Prädikantin Fröhlich Johanneskirche
09.-12.03.2007 Kreissynodalvorstand - Klausurtagung

22
13.03.2007 Podiumsdiskussion CityKirche
18.03.2007 Einführung Pfr. Wieder Wi-Nä
23.03.2007 Kirchenbezirkssynode SELK
25.03.2007 Einführung Pathe (Kreissynodalvorstand)
26.03.2007 SPD-Programmdebatte mit K. Beck Stadthalle
30.03.2007 Mitgliederversammlung Bergische Gefängnisgemeinde
16.04.2007 Informationsveranstaltung NKF
19.04.2007 Festakt zur Eröffnung J-B-Bartel-Haus Wupperfeld
21.04.2007 Gottesdienst Eröffnung J-B-Bartel-Haus Wupperfeld
21.04.2007 Eröffnung Stephanuskapelle Friedhof Heckinghauserstr.
22.04.2007 Ordination Katharina Pött Ue-Ostersbaum
26.04.2007 Verabschiedung Hermann Kotthaus / gmd ThZW
29.04.2007 Abschiedsgottesdienst Stephanuskirche Elberfeld-West
02.05.2007 Jugendkirchennetzwerk
01.05.2007 Ökumenischer Gottesdienst zum Tag der Arbeit CityKirche
03.05.2007 Vorstellung Ergebnisse v.d.Heydt (Stadt) Stadthalle
04.05.2007 Einführung R. Schmitt (VEKiB) EEV
05.05.2007 Kreissynode
08.05.2007 LKA – Workshop „Kundenzufriedenheit“
10.05.2007 Kirche und Stadt
14.05.2007 Workshop Diakoniekirche Diakoniekirche
23.05.2007 Benefizveranstaltung Hospizstiftung
27.05.2007 Verabschiedung Pfr. Schütt Vohwinkel
02.06.2007 Gottesdienst Verleihung Juleica-Card
03.06.2007 Gottesdienst – Nagelkreuzverleihung Gemarke
06.-10.06.2007 DEKT in Köln
10.06.2007 Empfang der Kirchenleitung zum Ende Kirchentag Rheinfahrt
16.06.2007 Einführung und Verabschiedung Verwaltungsrat Diakonie Diakoniekirche
16.06.2007 Einführung ehrenamtlicher Hospizhelfer/innen Blankstr.
18.06.2007 Landeskirchliche Planungskonferenz I
28.06.2007 Benefizkonzert Symphonieorchester für Hospiz Stadthalle
06.07.2007 Spatenstich Kl. Haus Ref. Gemeindestift Blankstr.
20.07.2007 Gedenken 20.Juli: Steinbecker Bahnhof Steinbeck
20.07.2007 Gedenken 20.Juli: Kranzniederlegung Deweerthscher Garten
29.07.2007 Verabschiedung Pfr. z.A. Hofacker HK
31.07.2007 Rundfahrt mit Dr. Kühn
10.08.2007 Gedenktafel Kasinostr./Vereinshaus
10.08.2007 Eröffnung Therapiegarten Petruskrankenhaus
10.08.2007 Laurentiusempfang Katholikenrat
11.08.2007 Konvent Kirchenmusiker/Kirchenmusikerinnen
11.08.2007 Einführung Jugendsekretär Eisenblätter, CVJM CVJM Calvinstr.
12.08.2007 Verabschiedung Stadtdechant Heidkamp
16.08.2007 Dankeschönfest Vohwinkel
19.08.2007 Ordination Pfr. z.A. Fabian
23.08.2007 PK Jugendkirche (nur anwesend)
26.08.2007 Eröffnungsgottesdienst Jugendkirche
29.08.2007 Apfelfest Alte Synagoge
29.08.2007 Gottesdienst ACKuG – Sibiu Johanneskirche
05.09.2007 DGB Empfang
06.09.2007 25 Jahre Schuldnerberatung
15.09.2007 Hearing Kirchenmusik
17.09.2007 Landeskirchliche Planungskonferenz II
19.09.2007 Besuch des Rates der VEM
23.09.2007 Verabschiedung Kehrberger Johanneum

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08.10.2007 Verabschiedung Dr. Wimmer Landeskirchenamt
09.10.2007 Iftar-Essen DITIB-Moschee an der Gathe
11.10.2007 Kooperationsvereinbarung Friedhofsverband
13.10.2007 Klausursitzung Kreissynodalvorstand
14.10.2007 100 Jahre Kirchweihe St. Mariä Empfängnis
14.10.2007 Ordination Pfr. z.A. Haas (Fe)
19.10.2007 10 Jahre Café Komma CityKirche Barmen
20.10.2007 Ökumenetag für Presbyter/Presbyterinnen u.a.
22.10.2007 Vorsitzende und Kirchmeister
23.10.2007 Konferenz Altenhilfeträger
30.10.2007 Reform der Kirche der Reformation Sonnborn/Vohwinkel
04.11.2007 Ordination Cremer (Sch)
09.11.2007 Kranzniederlegung Jüdischer Friedhof
09.11.2007 Richtfest Reformiertes Gemeindestift
09.11.2007 Gespräch mit YAM-Delegation (Südafrika)
6. Pfarrkonvent – Themen und Termine
27.11.2006 Deutscher Evangelischer Kirchentag 6. – 10. Juni 2007 in Köln
29.01.2007 Kircheneintrittsstellen an den Citykirchen
- Wiedereintritt als Chance und Gestaltungsmöglichkeit
26.02.2007 Auswirkungen der landessynodalen Beschlüsse zum Dienst- und
Arbeitsrecht auf der Ebene des Kirchenkreises
26.03.2007 Weiterarbeit Kreissynode 11/2006:
Vom Kirchenkreis wahrgenommenen Aufgaben
30.04.2007 Sonntags um zehn – lohnt die Liebesmüh? Probleme und
Chancen der „normalen“ Gottesdienste
04.06.2007 Pfarrdienst: „Priester – Schamane – Schriftgelehrter“
30.07.2007 Exkursion in den Tagebau Garzweiler im rheinischen
Braunkohlerevier
27.08.2007 Wuppertalbewegung - Projekt „Nordbahntrasse
24.09.2007 Trauerarbeit – Vorbereitung für Gottesdienste und
Veranstaltungen im November
29.10.2007 3. europäische ökumenische Versammlung in Sibiu 2007